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同样，莱辛也不否认诗在一定程度上也可以描绘物体，但是诗描绘物体时应该化静为动。朱光潜先生以中国诗歌为例，说明化静为动的三种手法。第一种是借动作暗示静态，如“红杏枝头春意闹”、“星影摇摇欲坠”。“闹”、“摇摇欲坠”都表示动作，然而实际上写的是静态。
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第二种手法是借所产生的效果来暗示物体美。古诗《陌上桑》描写了一位叫罗敷的美貌女子：“行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽着帩头；耕者忘其犁，锄者忘其锄，归来相怨怒，但坐观罗敷。”这段诗以效果来暗示罗敷的美，比它的上一段罗列罗敷的穿着打扮等静止现象要生动得多。
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宗白华先生也翻译过《拉奥孔》论诗和造型艺术里的身体美的一段有代表性的文字。宗先生认为，在中国古代诗歌中有不少是纯粹的写景，描绘一个客观的境界，不写出主体的行动，甚至不直接说出主观的情感，然而却充满了诗的气氛和情调。例如唐朝诗人王昌龄的《初日》：“初日净金闺，先照床前暖；斜光入罗幕，稍稍亲丝管；云发不能梳，杨花更吹满。”诗里的境界很像一幅近代印象画派大师的画。一缕晨光射入少女的闺房，它从窗门跳进了罗帐，轻轻地抚摩一下榻上的乐器，这是少女所弄的琴瑟箫笙，上面留有少女的手泽。少女如云的美发在枕上敞开着。杨花随着晨风春日偷进了闺房，亲昵地躲到那枕边的美发上〔21〕。除了“云发”二字，诗里并没有直接描绘金闺少女，然而通过所产生的效果，却暗示着这里的一切美都归于这没有露面的少女。
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第三种手法是化美为媚。所谓“媚”，指动态美。《诗经·卫风》写道：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉；巧笑倩兮，美目盼兮。”前五句历举了女性的静态美。这些对静态的罗列远远不如最后两句对动态的描写来得传神：面含动人的笑容，美目顾盼生姿。美人的姿态神情跃然纸上，呼之欲出。宗白华先生在欣赏达·芬奇的《蒙娜丽莎》时，就念着这两句诗，觉得诗启发了画中的意态。
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莱辛的《拉奥孔》对当时德国青年一代起到思想解放的作用。歌德说这部著作把他“从一种幽暗的直观境界引导到思想的宽敞爽朗的境界”。这部著作也有助于培养我们纯正的欣赏趣味。
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“美乡的醉梦者”是艺术欣赏中的胜境。如果我们能够从文学所用的文字、图画雕刻所用的形色、音乐所用的谱调、舞蹈所用的节奏姿势以及其他有迹可求的艺术作品的物质层面上，见出意象和意象所表现的情趣，那么，我们的欣赏也就是一种鲜活的创造，也就进入了欣赏的胜境。
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思考题
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1．欣赏艺术需要什么样的主观条件？
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2．为什么说“欣赏是一种创造”？
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3．谈谈你对“纯正的趣味”的理解。
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阅读书目
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莱辛：《拉奥孔》，朱光潜译，人民文学出版社1978年版。
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爱克曼辑录：《歌德谈话录》，朱光潜译，人民文学出版社1978年版。
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〔1〕江溶编：《艺术欣赏指要》，文化艺术出版社1986年版，第1页。
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〔2〕《宗白华全集》第3卷，第607页。
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〔3〕《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1982年版，第155页。
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〔4〕《马克思恩格斯全集》第42卷，第125页。
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〔5〕江溶编：《艺术欣赏指要》，第241页。
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〔6〕《宗白华全集》第2卷，第44页。
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〔7〕江溶编：《艺术欣赏指要》，第1—2页。
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〔8〕叶朗：《中国美学史大纲》，上海人民出版社1987年版，第118页。
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〔9〕《朱光潜全集》第3卷，第265页。
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〔10〕《朱光潜全集》第3卷，第342页。
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〔11〕李泽厚：《美学三书》，第542页。
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〔12〕参见阿斯穆斯：《阅读作为一种劳动和创造》，载阿斯穆斯：《美学理论和美学史问题》，莫斯科1968年版。
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