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〔13〕李泽厚:《走我自己的路》,第366—367页。
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〔14〕转引自凌继尧、周文彬、朱立元:《现代外国美学教程》,南京大学出版社1991年版,第340页。
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〔15〕斯托洛维奇:《审美价值的本质》,中国社会科学出版社1984年版,第146页。
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〔16〕《朱光潜全集》第3卷,第351页。
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〔17〕《朱光潜全集》第3卷,第348页。
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〔18〕《朱光潜全集》第3卷,第348页。
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〔19〕《朱光潜全集》第3卷,第352页。
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〔20〕朱光潜:《西方美学史》上卷,第312页。
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〔21〕《宗白华全集》第3卷,第293页。
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美学十五讲 第七讲 美学散步
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《美学散步》是宗白华先生20世纪80年代出版的一本论文集的名字。“散步”取自希腊“散步学派”的称谓。西方哲学史称亚里士多德的学派为逍遥派,因为他和他的学生喜欢在林荫道上一边散步一边讲学讨论。“逍遥”一词来源于希腊语peripateō,原意为“散步”。宗先生在《美学散步》中写道:“散步是自由自在、无拘无束的行动,它的弱点是没有计划,没有系统。看重逻辑统一性的人会轻视它,讨厌它,但是西方建立逻辑学的大师亚里士多德的学派却唤做‘散步学派’,可见散步和逻辑并不是绝对不相容的。”〔1〕
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边散步边讲学的传统来自柏拉图学园。柏拉图的弟子起初也被称为逍遥学派——“学园逍遥学派”,从而有别于“吕克昂逍遥学派”,即亚里士多德的弟子。只是后来,柏拉图的弟子被简称为学园派,而亚里士多德的弟子被称为逍遥学派。
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柏拉图去世后,亚里士多德离开了柏拉图学园。他先在一些地方讲学,然后应马其顿国王腓力二世的邀请,担任13岁的太子亚历山大的老师。腓力二世并非只是一位征服了希腊、波斯和其他国家的赳赳武夫,他对哲学、艺术、音乐很感兴趣。他还很重视儿子和亚里士多德的学术谈话,特地修筑了一条林荫道,供他们边散步边交谈。亚里士多德和亚历山大分别在欧洲文化思想史和欧洲政治史中发生过巨大影响。老师是声名卓著的思想家,学生是半个世界的征服者。
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亚历山大即位后,亚里士多德回到雅典,创办了吕克昂学园。吕克昂和同在雅典的柏拉图学园形成了明显的竞争和有趣的对比。吕克昂附近有一座阿波罗神庙,柏拉图学园内有雅典娜、英雄阿加德穆和普罗米修斯的圣殿。在学园中,柏拉图和他的学生们沿着林荫道边散步边进行学术交谈。在吕克昂也有林荫道,供亚里士多德和他的弟子们散步交谈。
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朱光潜先生在北大校园
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20世纪中国有两位终生在美学殿堂散步的美学家,他们生前也喜欢在北大未名湖畔散步,他们就是生卒同年的、被称做“美学的双峰”的朱光潜先生和宗白华先生。朱先生八十多岁的时候,常常在下午扶杖去未名湖畔散步。北大有人把朱先生散步的线路称为“美学之路”。现在我们讲述朱先生和宗先生的学术历程,也无异于一次美学散步。
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一 朱光潜先生的学术历程
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朱光潜先生从事学术研究六十多年,著、译宏丰。为了纪念家乡的美学家,安徽教育出版社出版了《朱光潜全集》,共20卷。研究朱先生的学术历程,可以写出很厚的专著。事实上,我国已经出版了多种研究朱先生的专著。在这里,我们仅挑出三个问题来讲。第一,朱先生治学和为人的最基本的原则,那就是“以出世的精神,做入世的事业”。这是朱先生治学的精神,也是他的一种人生态度,朱先生的治学和为人是统一的。第二,学术界对朱先生的美学理论有多种评价,我们取其中的一种评价,那就是“从朱光潜先生接着讲”。第三,朱先生的西方美学研究,朱先生学贯中西,西方美学研究是他的学术活动的重要组成部分之一。
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(一)以出世的精神,做入世的事业
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朱光潜先生1897年生于安徽桐城。桐城古文学派曾在清朝辉煌过二百多年。朱先生就读的桐城中学,就是桐城派古文家吴汝纶创办的。在上中学之前,朱先生接受过八年的私塾教育,背诵过四书五经、《古文观止》和《唐诗三百诗》。在中学里,主要课本是《古文辞类纂》。在中学老师的熏陶下,朱先生对中国古诗产生了浓厚的兴趣,并写得一手很好的文言文。中学毕业后,在不收费的武昌高等师范学院中文系学习了一年,然后到香港大学学教育。不过,主要学习英国语言和文学以及生物学和心理学,这为朱先生以后的学术活动奠定了基础。
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朱先生到香港大学不久,就发生了“五四”运动。“五四”运动提倡白话文,要求废除文言文。钱玄同直斥桐城派为“桐城谬种,选学妖孽”。这使朱先生感到切肤之痛,因为他自己就是桐城人。不过,经过激烈的思想斗争,朱先生转过弯来,毅然放弃古文和文言,学着写起白话来了。他的第一篇美学论文《无言之美》就是用白话写的。他在写白话文时,仍然保持了桐城古文派所要求的纯正简洁。
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