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4．怎样理解艺术设计是生活方式的设计？
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阅读书目
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凌继尧、徐恒醇：《艺术设计学》，上海人民出版社2000年版。
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何人可：《工业设计史》（修订版），北京理工大学出版社2002年版。
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〔1〕李泽厚：《走我自己的路》，第370页。
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〔2〕《宗白华全集》第3卷，第621页。
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〔3〕《宗白华全集》第3卷，第621页。
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〔4〕李泽厚：《走我自己的路》，第376页。
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〔5〕梁梅：《意大利设计》，四川人民出版社2000年版，第121、128页。
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〔6〕《朱光潜全集》第2卷，第27页。
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〔7〕H. 温勒：《包豪斯》，布拉姆舍1962年版，第82页。
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〔8〕康定斯基：《艺术学校的改革》，莫斯科1923年版，第17页。
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〔9〕《美国艺术设计师协会通报》1965年第1期。
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美学十五讲 第十一讲 科学研究中的美学神韵
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科学美学研究科学活动中一切与美有关的问题，它和技术美学（参见第十讲）是美学的重要分支。科学美和技术美分别是科学美学和技术美学的独立研究对象。科学美和技术美属于社会美的范畴，而且是社会美的深层的东西。为什么这么说呢？因为在科学技术高速发展的时代，科学技术是现代社会的生产力，生产力是现代社会赖以存在的基础，是人类作为本体存在的基础。在这种情况下，科学美学和技术美学不仅引起美学工作者、而且引起科技工作者的浓厚兴趣。
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我们在第一讲中曾经谈到的希腊柏拉图的《蒂迈欧篇》和亚里士多德的《天论》，论述了宇宙的美，是宇宙学著作。李政道先生指出，屈原的《天问》也是基于几何学分析、应用了精确推理的宇宙学著作。与《蒂迈欧篇》和《天论》不同的是，《天问》是诗篇，这是艺术与科学统一的绝好例证。《天问》提了一百七十多个问题，对自然现象、神话传说和历史故事等大胆怀疑。它大都是四字句，基本上四句一组。李政道先生把其中两组诗译成英文，并进行了解析。
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第一组诗是“九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？”九天的边际，安放何处，依托哪里？多少的角落多少弯曲，谁能弄清它们的数字？〔1〕屈原推理说：如果天空的形状是半球，地是平的，那么，天地交接处就会有许多奇怪的边边角角。什么能放在那里？它又属于什么？宇宙这种非解析的几何形状太不合理，因而不可能存在。天地不能互相交接，它们都必须是圆的。
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第二组诗是“东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？”屈原推测，地球的形状可能不是完美的圆球形。他问道，东西和南北哪个方向更长？如果沿着南北做椭圆弧运动，它又应当有多长？〔2〕屈原在2500年前就奇想地球可能是东西、南北不一样长的扁椭圆球体。屈原瑰丽奇特的诗篇中，包含着重要的科学假设和疑问。
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在新时代中，科学和艺术、科学和美的交融、互动和互补，呈现出更加瑰丽的景象。
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一 科学中的美
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科学探索和揭示自然的奥秘，反映自然的客观规律。“自然的基本设计是美和简单的这一信念已经深入物理学家们的骨髓。”〔3〕因此，反映自然规律的科学理论、定律、公式具有美的性质。“科学美是一种反映美，是人类在探索、发现自然规律过程中所创作的成果或形式”〔4〕。
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据邦迪回忆：“我记得最清楚的是，当我提出一个自认为有道理的设想时，爱因斯坦并不与我争辩，而只是说，‘啊，多丑！’。只要觉得一个方程是丑的，他就对之完全失去兴趣，并且不能理解为什么还会有人愿在上面花这么多的时间。他深信，美是探求理论物理学中重要结果的一个指导原则。”〔5〕当然，科学美不是我们所能见到的外在美，不是翻卷的海浪的美，也不是雨后天穹中彩虹的美，它是科学定律中支配着物质结构的深层次的美。科学美在形态上不同于自然美和艺术美。自然美和艺术美通过形象、色彩、声音等生动具体的感性形式作用于我们的感官，能够为很多人所欣赏。科学美是一种理性美，用法国数学家彭加勒的话来说，这是一种“本质上的美，它根源于自然各部分和谐的秩序，并且纯理智能够领悟”。虽然它也以某种感性形式作用于我们的感官，但并不是任何人都能够感受和理解它。领悟科学美需要特殊的科学修养和相当高的鉴赏力。
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（一）对称
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