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关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第六节 匮乏
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一般而言,所有普遍的匮乏都是崇高的,这是因为它们的恐怖:空虚、黑暗、孤独以及寂静。当描述地狱入口时,活跃的想象力和严谨的判断力使得维吉尔考察了所有此类情形,在这些情形之下,所有可怕的意象都会联合在一起展现。当此之时,在他揭开这巨大的神秘之前,他似乎被一种宗教性的恐怖攫住了,而只能在其自己创造出来的奇异景观面前止步不前,并且惊惧不已。
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哦,你们诸神,掌握着对幽灵的统治,你们沉默不语的阴影
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哦,地狱火河!哦,卡俄斯,广阔而无声的黑夜领域
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你们让我重述我所被告知的;让我以你们之力
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揭示埋葬在大地深处,黑暗之中的事物
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在朦胧中,在黑夜之下,它们穿越过阴影,
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穿过冥神的无人的居所,空虚的领域。[25]
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啊,万能的神!令人敬畏地支配着
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飘动的鬼魂,以及沉寂的幽灵,都顺从您;
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啊,如此地混沌!地狱之火河如此之深!
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它庄严的王权延伸无尽;
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赋予我巨大的能量,让我分辨
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地狱深处的事物和奇异之处吧;
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赋予我您那无上的神秘力量吧,展示这
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从黑暗之境到白天的一切。
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Pitt.[26]
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恍惚之间,穿过可怕的幽灵,它们
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于死亡之地的荒芜中,无处不在。
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Dryden.[27]
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关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第七节 巨大
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尺寸上的巨大(8),是促发崇高感的一个有力原因。这一点非常明显,平常人们也能经常发现这一点,因此不需要太多说明;不太常见的是思考此一问题,即尺寸的巨大、程度的广阔或者数量的非常之多,是以何种方式给人最有力的影响的。可以确定的是,通过某些方式或者模态,同一物体的广延性比以其他方式或模态更能展现出其巨大影响。广延,要么表现在长度上,要么表现在高度上,再或者表现在深度上。在这三者之中,长度最不能打动人;一百英尺长的土地,永远不会像一百英尺高的塔或者一百英尺高的石头、山坡那样对人产生影响。我倾向于认为,高度没有深度那样令人感觉崇高;比之于往上观看同一高度的事物,从一个悬崖边往下看更令人惊恐不已,不过对于这一点,我不是那么肯定。一个绝壁比一架倾斜的飞机更易让人形成崇高感;崎岖不平和破烂不堪的表面比那些平滑、光亮的地方更有冲击力。这可能会把我们带向对于现象的形成原因的讨论之中;但可以确定的是,正是这些现象使我们有了一块广阔而且必将结有硕果的思考领域。不过,把这些观点同样归在巨大上面,或许并不是错的;由于尺寸的极端巨大是崇高感的来源,所以从某种意义上说,极端的微小也是崇高的来源之一;当我们对事物进行无限划分时,当我们寻找那些极端小的生物或者极端小的构造物时,最好的视力恐怕也难以发挥作用,或者当我们的探究更加深入,把这些生物体想象为更小的东西时,面前的事物继续缩小以至我们完全看不到,当此之时,想象力完全丧失,我们在微小物体的奇异现象面前变得惊奇不已,迷惑难解;我们根本无法把这种极端微小事物对我们的影响,同巨大物体的影响区分开来。这是因为,分解和添加一样,都是可以至于无穷的;一个完美联合体的观念,和一个完全无法添加任何东西的微小整体一样,都是难以获致的。
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