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1701604404 关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 [:1701603124]
1701604405 关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第十一节 令人愉悦的事物中的无限
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1701604407 就像我们在崇高事物面前会因为其具有无限性而欣喜一样,另外一种无限也可以使我们拥有诸多愉悦感觉。春天是四季中最令人愉悦的;绝大部分的动物幼儿,虽然绝非完全令人开心,但也比成年的动物要更惹人爱怜;这是因为,想象力期望着更多的东西出现,而面前的对象却还没有完全展现出来。在很多画作尚未完成的构架中,我经常看到某些比这幅画作全部完成时更令我愉悦的东西;我想,这正是出于上面刚刚指出的原因吧。
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1701604412 关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 [:1701603125]
1701604413 关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第十二节 困难
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1701604415 (12)伟大的另一个来源是困难。当任何工作需要非常大的力量和努力去完成时,它给人的感觉就是宏大。史前巨石,无论是摆放还是用来装饰,都不会令人心生敬畏之心;但要把这些巨大的、未经雕琢的石头贴在一起堆积起来,就令人感觉做这一工作需要非常大的力量。除此之外,由于排除了人为设计的因素,这一工作的粗陋也增加了伟大感;这是因为,灵巧相对于粗陋,有另外一种完全不同的效果。
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1701604420 关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 [:1701603126]
1701604421 关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨 第十三节 富丽堂皇
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1701604423 富丽堂皇同样也是崇高的来源。大量本身就是美好的、有价值的东西放置在一起,就是富丽堂皇。那布满星星的夜空,虽然我们几乎天天可以看到,但它总是给我们带来壮美的感觉。这并不能分开来考虑,把这种感觉的来源归于每一个星星的特质。数量显然是原因所在。明显的混乱令人产生壮美感,这是因为秩序的良好同富丽堂皇的观念极为反对。另外,如此之多的星星混杂在一处,一般情况下我们不可能对之计数。这就给人一种无限的感觉。[31]在艺术作品中,这种包含于杂多之中的壮美,必须非常谨慎地对待;这是因为,在艺术作品中,不太可能实现大量非常美的东西的堆积,即便可能,至少也面临着非常大的困难;而且,在很多情况下,太多华丽的东西放在一处,反而会损害作品本身的有用性,而后者是绝大多数艺术作品必须谨慎待之的东西;另外,我们也都知道,除非你能用秩序上的混乱创造出无限来,否则你的作品将只有混乱而无什么富丽堂皇。不过,一些焰火作品,以及其他某些东西,在这方面却做得非常成功,而且真正展现了壮美。在诗歌和演说中也有许多的描写,它们展现的崇高感要归功于大量意象的混杂,人们深深迷惑于其中,不能对那些暗喻进行清晰、一致的分辨,而这种清晰在其他任何时候都是可以做得到的。莎士比亚对亨利四世的军队的描写,是我所能记起的最为震撼人心的例子。
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1701604425 个个顶盔戴甲、全副武装,
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1701604427 就像一群展翅飞翔羽毛鲜明的鸵鸟
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1701604429 又像一群新浴过后喂得饱饱的猎鹰;
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1701604431 他们像五月天一般精神抖擞,
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1701604433 像仲夏的太阳一般意态轩昂,
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1701604435 像小山羊般放浪,像小公牛般狂荡。
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1701604437 我看见年轻的哈利套着脸甲
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1701604439 有如插翼的麦鸠利从地上升起;
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1701604441 悠然地跃登马背
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1701604443 仿佛一个从云中下降的天使,
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1701604445 驯服一头倔强的天马。[32]
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1701604447 在另外一部精彩的书中,令人印象深刻的不仅是它非常生动的描述,还有它语言的准确性和穿透力;里面表现了西拉(Sirach)的儿子耶稣的无上智慧,另外还有一段对奥尼阿(Onias)的儿子大祭司西蒙(Simon)的伟大颂词,对于当前的论述而言,它正是一个绝佳的例子。
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1701604449 他从圣殿中走出,在民众中间受到了多么大的崇拜啊!他仿佛破云雾而出的晨星;仿佛高悬的满月;仿佛阳光照耀在上帝的神庙之上;仿佛彩虹高架在明亮的云端;仿佛玫瑰花开在明媚的春天;仿佛睡莲生长在水边;仿佛乳香树成长在炎炎夏日;仿佛焰火和熏香在香炉中升腾;仿佛一艘金色的船,宝石闪耀人眼;仿佛一棵干净的橄榄树,成长并结出硕果;仿佛一棵柏树,耸至云端。当他穿上尊贵的衣服,带着十全十美的荣耀,当他走上神圣的祭坛,他全身放射出令人崇拜的神之光芒。他站在祭坛中央,被兄弟同胞们所包围,如同一棵黎巴嫩的雪松,周围有无数的棕榈树。啊,看哪,这就是亚伦的荣耀的子孙们,上帝的祭品就在他们手上奉献!……[33]
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