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第三个长长叹了口气，委屈之至又悒悒不乐地说：“岂止服饰和化妆品两项啊，只要她们的钱包不瘪，还定期烫发式，定期进美容院，怕胖的去体型训练班，已经胖了的喝减肥茶、吃减肥药，不漂亮的要靠花钱变得漂亮点儿，够漂亮的要靠花钱企图求得养颜之术芳容常驻，要靠高档服装衬托气质……”
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“还是从前好，女人当妻子了，自己先就盼望有一台缝纫机。想穿什么样式的衣服，扯几尺布自己剪裁，自己做就是了！”“从前还只有雪花膏，那当年很便宜是不是？买五六毛钱的就够用几个月了！”“现在怎么哪儿都买不到雪花膏了呢？”“据说缝纫机的生产量也大大下降了！十个女人中，有几个还会踩缝纫机的？”于是诸友人都有些怀旧起来，逐条摆谈从前的好处……
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我坐在一旁，插不上话，内心里不禁暗暗地想——站在男人的立场，从前固然有从前的好处，但一个无可争议的事实乃是——从前的女人们，似乎普遍的比不上今天的女人们风韵百种……
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世界上的有些事，确实是互为悖论的。从这一端去思想，得出这样的结论；从那一端去思想，得出那样的结论。这样的结论有道理，那样的结论也不无根据。两方面的结论，好比人的左脸和右脸，组合在一起，就是世界的面孔了。世界的面孔是经不起细端详的，有时倒是不去也不必认真思想的好。
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正如女人的消费问题——未尝不是对人类物质文明的一大贡献呢！商业为女人的存在而更加繁荣，更加繁荣的商业赚女人的钱。从女人的钱包里赚了去的钱，也是叫做“剩余价值”，也是叫做“商业利润”的。而且是极庞大的“剩余价值”和巨额利润。商业有了庞大的“剩余价值”和巨额利润，才舍得大方地投出一部分，资助研究、医学、教育、文化艺术，救助贫困落后的地区……
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如果说生生死死是人类故事的基本情节之一，那么生产和消费也是人类故事的基本情节之一。男人女人，归根结底，都是夹在这两大周而复始的循环情节中存活着的，不同仅仅在于角色的区别。大角色小角色，都要由生到死，从本质而论，首先都是一个消费的人，其次才是一个生产和创造着的人……
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何况，与某些男人们比起来，女人们的消费又算什么呢？有了些钱的男人们不是随着就想拥有一辆车吗？有了一辆“夏利”不是总巴望着换成“桑塔纳”，甚至“尼桑”，甚至“奔驰”吗？……一辆高级轿车又顶得上多少套时装多少化妆品呢？够一个女人穿一辈子用一辈子了吧？
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不过，我作为一个男人、一个丈夫，还是经常很有责任地告诉妻子——不要太轻信某些化妆品广告。我至今就没真的见过一脸黑的、皱纹多的、皮肤粗糙的女人因消费了多少多少什么什么牌的化妆品而变得脸白了、皱纹少了、皮肤细膩了。我坚定地认为一切化妆品都根本不能达到这样的效果。一切化妆品之于女人的脸，大概好比桌布枕套之于桌子枕头的关系。妻子撤去桌布拆洗枕套的时候，常使我联想到女人们若洗尽了脂粉铅华的脸。我也经常很有责任感地告诫妻子——不要到一些所谓“贵族商厦”去买衣服——最好的衣服是最合体也是最大方素雅的，我这么认为。我们还不是那种足可以高高兴兴地让商业去赚90%以上的利润的人家……
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我的妻子赞同我的观点。
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倘我有了——再有个女儿是不可能的了——有了儿媳妇的话，我是打算要送她一台缝纫机的。并且要使她明白——一个女人穿自己剪裁缝制的服装，那乃是多大的乐趣啊！并且还要使她明白——化妆品广告绝不可以轻信，但有些报刊上的美容经验，却不妨实践之。不和商品推销连在一起的经验，才更可能是真经验。
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中国是泱泱大国，女人有好几亿，少个把为商业做利润贡献的女人，并不至于影响国民经济总产值……
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中国生存启示录 让我们爱憎分明
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让我们共同体验爱憎分明之为人的第一坦荡、第一潇洒、第一自然吧！
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几经犹豫我才决定写下这一行题目，写时我的心里竟十分古怪——仿佛基督徒写下了什么亵渎上帝的字句。仿佛我心怀叵测，企图向世人散布很坏的想法。我能预料到某些人对这样一个题目的忐忑不安，他们大抵是些丧失了爱憎分明之勇气的人，这使我怜悯。我能预料到某些人对这样一个题目的不以为然乃至愤然，他们大抵是些毫无正义感的人，并且希望丑恶与美好混沌在我们的生活中。因为他们做人的原则以及选择的活法，更适应于丑恶而有违于美好。唯恐敢于爱憎分明的人多起来，比照出了自己心态的阴暗扭曲，甚至比照出了自己心态的邪狞。我不怜悯这样的人，我鄙夷这样的人。
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世上之事，常属是非。人心倾向，便有善恶。善恶之分，则心之爱憎。爱憎分明之于人而言，实乃第一坦荡、第一潇洒、第一自然之品格。
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古人云：审其所好恶，则其长短可知也。又云：民之所好，好之；民之所恶，恶之。
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怎么的，现在，不少人，却像些皮囊里塞满稻草似的人？他们使你怀疑，胸腔内是否有我们谓之为“心”的器官，纵有，那也算是心吗？
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男欢女爱之“爱”，他们倒是总在实践着。不但总在实践着，而且经验丰富。窃恨妒仇，也是从不放过体验机会的。不但自己体验，还要教唆别人，于是，污浊了我们的生活环境。在这些人看来世界大概是无是无非、无美无丑、无善无恶的。童叟仆跌于前，佯视而不见，绝不肯援一搀一扶之手，抬高腿跨过去罢了。妇妪呼救于后，竟充耳不闻，只当轻风一阵，何必“庸人自扰”？更有甚者，驻足“白相”，权做消遣。
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苏格拉底说：“有人自愿去作恶，或者去做他认为是恶的事。舍善而趋恶不是人类的本性。”
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苏格拉底是对的吗？
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帕斯卡尔说：“我们中大多数人欲求恶。”又说：“恶是容易的。其数目是无限的。”还说：“某些人盲目地干坏事的时候，从来没有像他们是出自本性时干得那么淋漓尽致而又兴高采烈了。”
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帕斯卡尔所指的是人类生活现象的一方面事实吗？
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而屠格涅夫到晚年也产生了对人类及其生活的厌恶，他写了一篇优美如诗但情感色彩冷漠之极的散文——《山的对话》，就体现出了他的这种情绪。
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