1701644563
1701644564
最为普遍的人类经历说明我们每个人的确都能辨别对错。护教家格雷格·库克尔（Greg Koukl）经常会告诉他的听众，他知道关于他们每个人的一个毋庸置疑的事实。听众们面面相觑，不知所以。然后格雷格说，“你们中的每个人都有罪咎感。”至今还没有人能够否认他的这一观点。我们心中的良知证明的确有那样的真理存在。在位于奥斯汀的得克萨斯大学任教的布兹韦斯基（J. Budziszewski）教授称其为“不可知的真理”。我们的良知时常会令我们感到不安。
1701644565
1701644566
——那是良知的特定功能——因为我们的确知道那个更高的标准。
1701644567
1701644568
这也正是使徒保罗在他写给初代罗马教会的信中（即《新约圣经》中的《罗马书》）所表达的意思。在提到外邦人的时候，保罗说，“这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”我们中间有谁从未有过受到我们里面的“是非之心”控告或肯定的经验？我想也许只有反社会者才没有。
1701644569
1701644570
如果我们并不觉得做错了什么事情，我们会觉得内疚吗？格雷厄姆·格林在他那本名为《沉默的美国人》的精彩纷呈的小说中讲述了一名英国记者在越南的经历。那名记者是个十足的恶棍，他自欺欺人地认为自己在道德上比他人优越，因为自己比其他人都更清楚当时的政治局势。他给人的印象仿佛是良心已经尽失。在故事行将结束的时候，他策划杀死了自己的情敌。最后他终于得到他想要的一切——高额的薪水、烈酒、毒品、情人。然而他却并不快乐。在小说的末尾，他说道，“我希望我能够对什么人说，我错了，对不起。”
1701644571
1701644572
在我们所生活的社会中存在的谎言之一是认为罪咎感并不能为我们提供正确的行动指南。弗洛伊德学派的精神分析专家们告诉我们罪咎感对人并无益处，它只是一种需要治疗的心理机能障碍。我们不愿承认罪咎感是不正当行为的自然结果，因为承认那一点意味着我们必须接受的确有道德律和罪的存在，然而那些都是今日主流社会和文化立场所不能接受的观点。于是，我们的文化告诉我们，如果你觉得内疚，去找菲尔医生好了。然而心理治疗仅仅能帮助我们澄清所面临的困境，并不能为我们提供任何具有持久意义的答案。我们更加需要的不是心理治疗，而是悔改和宽恕。
1701644573
1701644574
一个明显的事实是，如果没有时常指证并引导我们的良知，我们不可能经历到美满的人生。我见过很多人想要压制他们的良心，但无一例外，他们最终都遭遇失败的结局。尝试将罪咎感解释为弗洛伊德式的“心理机能障碍”只会导致一种自欺欺人的悲惨人生。正因为如此，存在主义者阿尔贝·加缪会说，“荒谬是失去了上帝的罪恶。”这就是自由主义的本质所在：如果一个人既否认罪恶，也否认上帝，生命就必定会变得荒谬可笑。
1701644575
1701644576
请记住，遵循这个世界所固有的规律即为智慧。按尼尔·普兰丁格的话说，与那样的事实背道而驰简直就是愚不可及。那就像朝着和纹理相反的方向锯木头，也像是迎着风吐唾沫——简直就是荒谬。
1701644577
1701644578
也许监狱是最好的观察人的罪咎感和良知功能的地方了。我曾在那里见过数千名被罪咎感深深困扰的囚犯，一旦意识到自己需要承认自己的罪的时候，他们就经历到从罪恶中得释放的自由。其中一个非同寻常的例子是一位中年人的经历。他曾经拥有愉快的婚姻，美满的家庭。他有一份不错的工作，拥有自己的房子，事业家庭蒸蒸日上。然而当他成为一名基督徒以后，他再也无法对自己的罪视而不见。他飞到堪萨斯城向那里的地区检察官自首，承认了自己20年前曾犯下的一项谋杀罪行——他以前从未因那项罪行遭到指控。今天他仍待在堪萨斯的监狱里，虽然失去了过去生活中的享受，但他的良心获得了平安。
1701644579
1701644580
我曾见过很多身上满是纹身、肌肉发达的强悍冷酷的囚犯在意识到他们的罪可以被赦免的那一刻像小孩子一样放声大哭。就像我们中的每个人一样，他们在内心中知道自己的确是犯了错。
1701644581
1701644582
对与错并非抽象深奥的概念。它们是人类生活中的实际。有关对错的知识深处于我们内心，在我们未能达到标准的时候向我们发出公正的提醒。
1701644583
1701644584
有关对错的知识深处于我们内心，在我们未能达到标准的时候向我们发出公正的提醒。
1701644585
1701644586
在我看来，我们里面的这种与身俱来的对与错的常识是如此根深蒂固，甚至当我们刻意否认它的时候，我们的行为却同时证实它的存在。也许我们不会喜欢里面的良知在那里对我们的行为指手画脚，但我们每个人都会极力要求获得因着良知才会产生的结果——公正。至今我还记得和一个自称是坚定的怀疑论加无神论者同车时的经历。当我们靠近一个十字路口的时候，一辆车闯过红灯，朝我们直冲过来。幸亏我的车刹车性能良好，我们才躲过了一次极其严重的车祸。我那位朋友一面朝那辆车的司机挥着拳头，一面喊道，“哪天你一定会遭报应的，一定！”
1701644587
1701644588
听到他那样说以后，我对他说，作为一位坚定的无神论者，提出那样的假设是很有问题的。如果一位无神论者真的相信没有上帝存在，认为整个宇宙显得冷酷、毫无公正与规律可言，那他必须对公正和不公正的概念做出合理的解释。如果根本没有“公正”、“正确”、“错误”这些事的存在，不存在所谓的行为标准，也没有普遍适用的审判标准，那凭什么希望做坏事的人“遭报应”呢？再说，你又是以什么标准下判断说，他那样的行为是错的呢？我的朋友实际上是在要求一位他不承认存在的上帝做唯有他才能做到的事情：公正。
1701644589
1701644590
我们内心有对于公正的与生俱来的认识，我们知道有一天每个人都会面临公正的审判，得尝公正的结果，这样的认识使得这个朋友的立场全无立足之地。我们对那些永恒不变的标准有着与生俱来的认识。当有人欺骗了我们，或是当某人在工作中占了我们便宜的时候，我们一定会怒不可遏，就像我那位朋友在车里所表现的一样。年轻的时候我总爱看报上那个名为“应该有一条法律”的漫画栏目。漫画里面的角色总是在不停地指责他人的恶劣行径，而每幅画的点睛之笔就是那句“应该有一条法律来制裁那样的事情。”
1701644591
1701644592
当我们说“应该有一条法律”的时候，意思也就是说“应该有一种被遵守的标准”，而如果那样的标准未能被遵守，那么最终一定有人会因此而付出代价。每个人都会得到自己的“报应”和“惩戒”。这就是公正的含义，也是世界上每一种信仰系统都认信的原则。
1701644593
1701644594
我们每个人心中都存在有关公正与审判，有关对与错的根深蒂固的认识。它不是什么远古不开化时期的迷信的遗留物，而是真实的客观存在。如果你有机会和那些因着某些严重罪行而受害的人交谈，你一定会看到受害者们都有希望看到罪恶得到报应的强烈愿望。他们希望那已经偏向的公正的天平被纠正过来。正是因着我们与生俱来的对于公正的意识，类似《肮脏的哈里》以及经典西部片《日当正午》这样的电影才会如此深得人心。我们都喜欢看到罪恶得到惩罚，正义得以伸张。
1701644595
1701644596
这种对于公正的意识从何而来？必然的答案是它是从创造我们的上帝而来，它不可能源自一个毫无秩序、毫无意义的宇宙。
1701644597
1701644598
让我们总结一下这趟“为拥有美满人生而寻求真理之旅”中的发现。奥古斯丁曾说，“真理深处于人的内心深处。”我相信他说的是真的。我们能够认识真理。我们可以看到那些有关宇宙的完美设计的明证，以及那个神圣不容侵犯的自然律。想要拥有美满的人生，我们必须认知那样的自然律，并使我们的行为与之相适应。因此自然律同样也是衡量我们灵魂的客观道德标尺。我们良知的指证力量是如此真实，甚至最强硬的后现代主义者也承认强奸是完全不可接受的行径。
1701644599
1701644600
想要拥有美满的人生，我们必须认知那样的自然律，并使我们的行为与之相适应。
1701644601
1701644602
一旦你接受“被造秩序”这一概念，相信整个世界是因着某种特定目的而受造，相信有一位造物主存在，那么某些事情一定就会成为你所关注的焦点。你会发现自然律是构成美满人生的关键因素，其中包括正义与道德。你可以拒绝从造物主那里领受这些恩赐，然而就像我们将在后面的章节中看到的那样，你绝对无法凭己意任意编造自然律。而那些仰望造物主的人们会丰丰满满地领受生命中上好的福分。
1701644603
1701644604
1701644605
1701644606
1701644608
人生观的故事 22 美丽：上帝护理的印记
1701644609
1701644610
我在这里要讲述的是有关20世纪最著名的两部音乐作品的首演的故事。其中一次于1952年夏季在纽约伍德斯托克市举行，那里森林繁茂，微微隆起的凯司吉尔山脉一直向下延伸至盛产鲑鱼的河谷。另一次演出是在一个战云笼罩的寒冷冬季里举行，演出地点是德国与波兰交界处的西里西亚市。那场在美国举行的音乐会主要由正在那里度假的纽约爱乐乐团的音乐家们出演。而在西里西亚举行的那场音乐会的表演者则是二战爆发后不久被德军俘虏的法国和波兰士兵。创作那两部音乐作品的音乐家们背景截然不同，但都同为深邃睿智的思想家。两部作品的灵感都来自对信仰的求索，虽没有直接对它们所处的时代和情景发出呼吁，但它们都已成为各自时代的代表之作。
1701644611
1701644612
西里西亚监狱，1941年1月15日，星期五
[
上一页 ]
[ :1.701644563e+09 ]
[
下一页 ]