1701644790
他们中的绝大多数立刻表现出反感的表情。我替他们把心里的话说出来：“你们会说，那真是太恶心了！对吗？”他们又开始一个劲儿地点头。
1701644791
1701644792
他们真明白了。在美丽和丑恶之间存在着确定无疑的、绝对意义的本质区别。
1701644793
1701644794
我们的内心会自然与美丽的事物产生共鸣。正如梅西安的音乐在二战期间的8A战俘营使犯人们的情感得到提升，美丽的事物总是能够激发并提升我们的高尚情感。
1701644795
1701644796
艺术作品之所以能够对我们产生强大的影响力，是因为它们直接与我们的情感和智力进行深刻的交流——它们深入我们的内心，深触我们最高的理性，摸着我们完整的人性。我曾与他们对话的那些学生们很容易就能看出凯奇和梅西安之间的差别——凯奇为自己穿上的是一袭“皇帝的新衣”；而梅西安则是一位诠释上帝创造的艺术大师，他在《时间结束四重奏》中以永恒的视角诠释了时间的历史。
1701644797
1701644798
伟大的艺术作品不仅仅能攫住我们的思想，洞悉我们的想像，同时还能唤起我们对奇妙世界的感赞，并触及我们内心最深处的情感。达至极致之时，艺术作品将以其深触内心的特质为我们演绎人类经历中的真理。
1701644799
1701644800
我在想，之所以艺术能够触及超越人类自身的领域，是因为美丽的源头本是在人类自身以外。让我们一起进入下一章，在那里进行更加深入的探讨。
1701644801
1701644802
1701644803
1701644804
1701644806
人生观的故事 23 镌刻在心版之上
1701644807
1701644808
我的祖父是瑞典移民的后代，他自幼丧失双亲，在波士顿一家孤儿院里长大。然而令人惊讶的是，他通过自学学会了演奏乐器，成年后更是成了一位著名的演奏家——波士顿交响乐团的短号独奏家。不幸的是，父亲和我都没能继承祖父的音乐天赋。因为害怕把其他人带得跑调，我甚至不敢在教会中和大家一起唱诗。
1701644809
1701644810
如果你也和我一样有着五音不全的毛病，你也许会奇怪为什么我会在上一章花那么多的篇幅讨论梅西安和凯奇的音乐。毕竟，这不是一本关于寻求真理和美满人生的书吗？为什么那样故作风雅地谈什么古典音乐？
1701644811
1701644812
然而事实是，艺术不仅仅是一种消遣——这才是我真正想要表达的观点。艺术总是能以触及我们内心的方式将真理鲜活地呈现在我们面前。
1701644813
1701644814
事实上，我们对美的事物的欣赏能力是我们人性中很重要的一部分特征。考古学家从来没有在动物洞穴中发现过画作，那是因为动物根本就不具备作画的能力。只有人类在不断努力以各种方式表现美丽的事物。虽然动物和昆虫也会制造出美丽的事物，但那些并不是它们有意识的“作品”。
1701644815
1701644816
唯有人类能够既创造美丽的作品，又同时欣赏自己的作品。而且这样的特质并非只能在艺术家身上发现。几乎每种我们能想到的工作其实都与创造性有关，无论我们创造的是一种服务（如销售保险或修理计算机），抑或是修建房屋、制造汽车以及设计商业系统。正像我们先前曾讨论过的那样，工作所带给我们的满足感很大一部分来自运用我们的想像、发明及技巧把工作做到尽善尽美。通过运用我们自身的创造能力，我们就能体会并欣赏这个美丽的世界所彰显的上帝奇妙的创造和护理能力。于是我们想到《圣经》所宣告的事实：人类是按照上帝的形象被造，我们的理性、想像力以及无私爱人的能力都是源于一位在所有这些方面都完美无缺的上帝。身为造物主的上帝将我们造成了有创造能力的人类。
1701644817
1701644818
由于人类的创造力和艺术皆源自他们内在的人性本质及其对上帝本体的反映，艺术作品因此能够唤醒我们对生命中的重大问题的强烈意识。当我们思想人类和那位伟大的造物主的创造能力时，我们总是能够感受到内心深处那一份强烈的感动。
1701644819
1701644820
当我需要寻求灵感的时候，我经常会去家附近的海滩上散一会儿步。每次我总是会被海洋的雄伟奇景所感动。无论是风暴来临或是晴空万里，附近的墨西哥湾一年四季都是绝妙的美景。其中夏季的景色尤为壮丽。随着太阳渐渐西下，海湾上空的云层被涂上了混合着粉红、灰、蓝的多重色调。即使是在压力很大的日子，我也总是能在那样的景色面前体会到油然而生的敬畏和惊叹，随着思路渐渐清晰，面对的问题似乎也没有那么令人害怕了。当我站在海滩上的时候，我体会到和苏格兰登山家W·H·默里（W．H．Murray）一样的感受，这位登山家曾这样描绘登临绝顶时那种难以名状的喜乐之情：“面对那惊鸿一瞥的美景，任何人都会情不自禁地发出对真理的呼唤。”
1701644821
1701644822
伟大的哲学家雅克·马利坦（Jacques Maritain）称美景为超自然的“诱饵”。美景促使我们去思考它的源头。它从哪里来？为什么雄伟的海景会令我们感动？为什么它会让我们渴望某种超越我们自身经历的事物……某种超越我们在今生能够理解的事物？著名学者鲁益师曾说，要是我们有一种欲望，这世上的万事万物都不能满足，最适当的解释，是人乃为另一个世界而造。
1701644823
1701644824
面对世界的美景，我们不禁会问，是否那曾经创造老虎的“永恒的手和眼”也同样创造了我们？我们思忖着是否那位创造主对我们的生命（今生以及来世）有着一个特别的目的？上帝设计的美丽向我们传达着应许。类似的问题也许会令有些人觉得奇怪，但任何对于历史和文学的考察都表明其实这是一些普世性的问题。这就是为什么我们所有人在一生中都会经历一位艾曼纽尔·穆尔尼埃所称为的“神圣的不安分情绪”。罗伦佐·阿巴瑟特评论艾曼纽尔·穆尔尼埃时这样说，“事实上，唯有在更伟大的奥秘面前不止息的追问才使得我们成为真正的人类。无论我们是3岁的幼童，还是93岁的老叟，这样的追问将使我们对每天睁眼见到的景象啧啧称奇，使我们的内心对周遭世界保持童真般的苏醒，那感觉就好像我们是第一次见到它们似的。”
1701644825
1701644826
伟大的法国数学家和哲学家巴斯·帕斯卡尔曾说，“人的内心拥有一些无法通过理性明白的理性。”他的意思是人性中包括领会那些单靠理性无法理解的真理的能力。我们的人性既包括我们的情感、智力、直觉，也包括我们的想像力和计算能力。
1701644827
1701644828
当我说我们不能将生命建立在情感之上的时候，我并不是说情感在寻求真理的过程中毫无重要性可言。如果我们把愉悦的情感当作生命的全部，它们当然会产生误导的作用。但如果我们仔细思考我们的直觉反应，我们常常会发现自己所知的大大超出理性思维的范畴。
1701644829
1701644830
我们对包括美景在内的万物的起源充满了好奇心，这更有力地说明的确存在一位比万物都更加伟大的上帝，除此之外，我们无法找到其他合理的解释。
1701644831
1701644832
11世纪的坎特伯雷的安瑟伦主教在一次祈祷中这样表达，“主啊，不仅我们不能想像比您更伟大的事物，而且您也比所有人所能想像的事物更加伟大……如果事实不是那样的话，那就意味着我们可以想像比您更加伟大的事，但那是不可能的事情。”
1701644833
1701644834
乍听之下那像是在做一个循环推理，仅仅说明了的确存在那样的观点而已。美国殖民地时期伟大的神学家约拿单·爱德华滋（Jonathan Edwards）却看到了另外一面，他说，“虚无只是沉睡的石头所梦想的东西。”因为我们无法认为自己是“不存在的事物”，就意味着我们不仅对自己的存在确定无疑，而且对那位比所有能够被想像的事物都伟大的上帝之存在也就同样确定无疑。这就是著名的“本体论证明”。你越多地思考它，就越能意识到其中的智慧。
1701644835
1701644836
我是在自己的生命处于完全不敬虔的状态（当时我最多只能算是一名挂名基督徒）时明白这一点的。当时我正在新罕布什尔的一个湖上，用一艘14英尺长的小帆船教两个儿子学习航海。当我们尝试穿越湖面的时候，10岁的克里斯用手抓着帆布，因着自己真的能驾驶帆船而兴奋异常，两只眼睛中闪烁着激动的亮光。我当时正在船尾掌着舵，看着儿子在那里感受着自己手中的风的力量，尽情地表达着因崭新的发现而有的喜乐。不经意间，我听到自己在说，“感谢您，上帝，谢谢您赐给了我这个儿子，谢谢您赐予我们这个奇妙无比的时刻。”接着我还告诉上帝，就算明天我就会死去，我也觉得不会有任何遗憾。
1701644837
1701644838
当我意识到的时候，我为自己刚刚说出口的话感到震惊不已。无论上帝是谁——如果他真的存在而且甚至可以被了解——我从来都没想过会想要对他说话。在理性上，我并不认为上帝的确存在。但我不得不承认的是，因着和儿子克里斯在一起的那次难忘经历，我内心充满了感恩之情，于是我觉得自己需要感谢某个对象——也许就是上帝。
1701644839
[
上一页 ]
[ :1.70164479e+09 ]
[
下一页 ]