1701659450
1701659451
那么，什么是冥想呢？处于冥想状态的心灵的品质是什么？我们要一起来分享这个问题。那并不意味着我们要一起来冥想——这也是一派胡言。首先，你不得不了解这个问题。请听着就好，因为我就要谈论它了。也许你从来都没有思考过这一切。不要评判，不要同意或者不同意，也不要希望理解我将要述说的内容，只要全然关注就好。如果你全然关注将要被述说的内容，那么，正是那种关注的状态是冥想。我们会去探究它，听着就好。讲话者并不是要催眠你，讲话者并不是要告诉你怎么做。讲话者试图指出特定的事实，不是他的观点，也不是他的判断，而是事实，你和讲话者都能发现它，不是在将来的某一天，而是现在，通过使用你的理性——不是你情绪化的举动——而是你的理性、逻辑和清晰的思维。
1701659452
1701659453
你知道吗？这是最难用言语来表述的事情之一，因为你不得不了解思想的本质与结构。那是冥想的一部分。如果你不了解什么是思想，那么你就会持续地和思想发生冲突。我真的不知道该从哪里开始谈论这整件事情，因为它非常复杂，我们正要一起来探究它。不管你有没有理解，听着就好。
1701659454
1701659455
第一步就是最后一步。第一步是清楚地觉察，而正是清楚地觉察这一清晰的行为本身是最后的行动。当你看到危险或者一条大蛇时，那觉察本身就是完整的行动。我们说过，第一步就是最后一步。第一步是去觉察——觉察你的思想，觉察你的野心，觉察你的焦虑、你的孤独、你的绝望及不可思议的伤感。去觉察它们，不要有任何谴责或者辩护，不要希望情况有所不同，如实地觉察就好。如果你如实地觉察它们，那么就会产生一种完全不同的行动，而那行动就是最后的行动。也就是说，当你觉察到某些虚假的或者真实的东西时，那觉察就是最后的行动，也就是最后一步。
1701659456
1701659457
接下来听听这一点。我觉察到追随别人的指示是虚假的——克利须那神、佛陀或者基督，是谁并不重要。存在对追随某人是完全虚假的这一真相的觉察。你的理性、你的逻辑和整个存在都指出追随某人是多么荒唐。现在，那觉察就是最后一步；当你觉察到了，你就会离开它、忘掉它，因为下一分钟你不得不重新觉察，这也是最后一步。因为，如果你不放下已经学到的东西、已经觉察到的东西，那么思想活动就会延续。思想的活动及思想的延续就是时间。当心灵困在时间的运动当中时，它就受到了束缚。
1701659458
1701659459
所以，最关键的问题之一就是心灵能否摆脱过去：过去的遗憾，过去的快乐，还有过去的记忆、回忆、事件和经历，它是一个人建立起来的所有意象。过去也是“我”，这个“我”就是过去。思想使得某些清楚觉察到的东西延续下来。由于思想没有能力把它放下，所以让它延续了下来，这变成了让思想永久存在的手段。昨天，一件快乐的事情发生在你身上。你没有忘掉它，你没有放下它。你带着它，想着它。正是对于过去之事的回想使得过去延续下来。因此，过去并没有结束。但是，如果你拥有最非凡的、快乐的事，你看着它，觉察它，然后彻底结束它，而不是把它留到以后才处理，那么思想建立起来的作为过去的延续性就不会存在。因此，每一步都是最后一步。
1701659460
1701659461
所以，我们不得不探究这样一个问题：思想，这个给予记忆——记忆就是过去——以延续性的思想是否能够结束。那是冥想的一部分。它是大脑细胞自身产生彻底突变的一部分。如果存在思想活动的延续性，那么我们就是在重复过去，因为思想是记忆，思想是记忆的反应，思想是经验和知识。
1701659462
1701659463
我们正在讨论最为严肃的事情。这触及你的生活，不是讲话者的生活，而是你的生活——你的斗争、你的不幸、你的丑陋和你的悲伤。我恳求你，请稍微关注一下这一点。因为生活是你的，悲伤也是你的，去发现悲伤的结束就是你称之为冥想这件事的一部分，不要逃避到某些幻象中去。
1701659464
1701659465
所以，思想总是通过经验、通过不断重复特定的记忆使自己长存下去。知识始终都是过去的，当你根据知识来行动时，你就给了思想延续性。但是在技术层面，你必须根据知识来行动。看看其中的困难。如果你没有使用思想，你就无法回家，你也无法在办公室里工作。你必须要有知识。但是看看这样一颗心的危险之处，它受困于反复不断的思想运动因而从未看见任何新的东西。思想始终都是陈旧的，思想始终都是局限的，它永远都不会自由，因为它是根据过去来行动的。所以问题在于，既然思想的这种运动在某一层面是完全必要的，为了逻辑地、理智地、健康地运作，但是对于一颗想要觉察某些完全新鲜的事物、想要活得完全不同的心来说却不是必要的，那么，这种思想运动如何才能结束呢？
1701659466
1701659467
针对这一问题，传统的处理方法是控制思想，保持思想，或者学会集中注意力。这也是完全荒唐的。因为，谁是这个控制者呢？难道控制者不是这个说“你必须控制”的思想、知识的一部分吗？你已经被告知去控制，但是否存在这种观察思想的方式呢？它没有任何控制，没有给予思想延续性，但是有着观察。因为，如果思想继续着，心灵永远无法安静，而只有当心灵彻底安静时，它才有可能觉察和看。看到这其中的逻辑性：如果我的心喋喋不休，一直都在比较和评判，并且总是说“这是对的，这是错的”，那么我就没有在倾听你说话。为了听你说话，为了理解你在说什么，我就必须给予关注。如果我给予彻底的关注，这样，那关注本身就是寂静。
1701659468
1701659469
一个人非常清楚地看到寂静是完全必要的，不仅在肤浅的层面，而且在最深远的层面；在我们存在的根源，必须要有彻底的寂静。这要如何发生呢？如果存在任何形式的控制，它就不可能发生。这样就会存有冲突，因为之后有个人会说“我必须控制”，而这里有着被控制的对象。这里面有着划分，在那划分之中有着冲突。因此，心灵有可能彻底空无一物并且安静下来吗？不是连续不断而是每一秒钟。那是最初的觉察——心灵必须彻底安静。觉察、看到它的真相就是第一步和最后一步。然后，那个觉察一定要结束，否则，你就得留到以后再去处理。因此，心灵必须观察，必须毫无选择地觉知每一个感觉并且立即结束它——看到并且结束。之后，心灵就不会用思想来生活了，思想是对过去的回应；它也不会让思想延续到未来，未来可能是下一分钟或者下一秒。
1701659470
1701659471
思想是记忆的反应，它就在脑细胞本身的结构之中。如果你观察过自己，你就会看到大脑细胞自身里面就有记忆的物质，而那记忆的反应就是思想。要想给脑细胞自身的品质带来一场彻底的突变，我们就必须结束每一个感觉——了解，看到，行动，并且远离它——由此心灵始终都在觉察和死亡，觉察虚假的或者真实的并且结束它，然后继续前行而没有任何记忆的重担。
1701659472
1701659473
你知道吗？这一切都需要大量的觉察、惊人的活力和能量。逐步地探究这个问题，就像我们一直都在做的那样，不要错过任何细节，这需要巨大的能量。现在，让我们弄清楚这能量是如何形成的。我们都需要能量。让你坐在那儿整整一个小时并且去倾听，这需要能量。当然，除非你去睡觉——那也是某种形式的能量。做任何事情都需要能量。这股能量可以被耗散，被用在方方面面。所以问题在于，这股普通的、日常的能量——去办公室，吵架，唠叨，斗争，性——能够被提升吗？这股能量可以被彻底地保持住而没有任何形式的扭曲吗？
1701659474
1701659475
你看，我们的能量在冲突中被耗散了——两个民族之间的冲突，两种信仰之间的冲突，两种意见之间的冲突，政治上的、宗教上的冲突，还有丈夫、妻子和孩子之间的冲突。千方百计想看到上帝从而压制你所有的本能同样也是冲突。那是扭曲。一个人怎样才能拥有这种没有扭曲的完整的能量呢？
1701659476
1701659477
下面，让我们通过研究什么是干扰、什么是能量的耗散来弄清楚这个问题。我们说过，任何形式的冲突都是干扰，都是能量的耗散——观察者和所观之物之间的冲突，事实和理想之间的冲突，以及现状和应该是怎样之间的冲突。顺从过去的样子，并且试图把它带到现在和未来，这就是冲突的一部分。那是能量的扭曲。任何形式的冲突都会耗散能量。而全世界的宗教人士，如修道士、托钵僧和瑜伽修行者，他们都说你必须控制，你必须独身，你必须发誓贫苦。那意味着什么？越来越多的冲突、压制和顺从。而他们认为顺从、压制和所有形式的幼稚的自我斗争都会给你带来某种惊人的体验。
1701659478
1701659479
所以，当你看到这个真相，当你觉察到这个真相，即任何形式的冲突都是一种扭曲，那么，正是这觉察结束了冲突——就在觉察的那一刻。然后，忘掉那次觉察，重新开始。不要说：“好吧，我已经看过一次，我要抓着它。”那意味着你让思想延续了下去，这思想是你几分钟之前觉察到的记忆，于是你就加强了脑细胞本身，让它去继续携带着这种过去的记忆，因此记忆的结构和脑细胞的结构就没有发生彻底的转变。
1701659480
1701659481
另外，还存在寻求体验的问题。人们说，你必须体验某种神奇的、玄奥的东西。那么首先，你为什么想要体验某种超凡的东西呢？你为什么想要体验某种非同寻常的东西？原因很简单，你厌倦了你的日常体验；你厌倦了日常的性体验或者无性体验，还有每天经历的愤怒，等等。你厌倦了这一切，于是你说：“天啊，肯定还有一些其他类型的体验。”
1701659482
1701659483
“体验”一词意味着“通过”——经历某件事情，完成它，不要带着它。而寻求体验的是谁呢？难道它不是这个说“我厌倦了所有这些肤浅的东西，我想要更多”的实体吗？那个实体是“拥有更多”这一欲望的一部分，并且那个实体投射出了它想要的东西。作为一个印度教徒、穆斯林、基督教徒或者上帝知道还有别的什么，你受到了局限，你想要体验基督、佛陀、克利须那神或者无论什么。你会如愿，因为你要去体验的东西是从过去投射出来的，因为你是局限的。所以，你的涅槃、你的天堂、你的体验和你的未来全部都是根据你那丑陋渺小的过去投射出来的。一颗寻求体验、想要更多的心并没有完全了解现状，即这个渴望这一切的“我”。一颗寻求体验的心是时间的奴隶，是悲伤的奴隶，因为思想是时间，而时间是悲伤。
1701659484
1701659485
那么，心灵能够全然清醒却没有任何挑战和经验吗？我们大部分人都需要经受挑战；否则，我们就会睡着。如果你没有每天都受到挑战、质疑或者评判，你就会自然而然地睡着。所以，心灵能够保持如此全然的清醒以至于不需要任何挑战吗？只有当心灵了解了思想的整个结构和本质时，那才有可能发生。
1701659486
1701659487
传统的人说，要笔直地坐着，要这样或那样呼吸，要倒立二十分钟。这一切都意味着什么？你可以坐姿正确，挺直你的背脊，正确地呼吸，而在所有接下来的一万年里，你不可能离“觉察什么是真实的”近一步，因为你根本没有了解你自己——你的思考方式、你的生活方式——你也并没有结束你的悲伤。然而，你却想要觉悟。所以，我们必须要丢弃那一切。
1701659488
1701659489
你知道吗？存在那些力量，人们把它称为“神力”，那似乎在引诱着人们。如果你能浮空，如果你会读心术，如果你能做各种扭转和翻转身体的动作，它似乎就会让人着迷。通过那种方式，你获得了权力和声望。然而，所有这些权力就像阳光下的蜡烛一样。它们就像闪耀的太阳普照大地时的烛光。因此，如果一个人想要了解什么是真理，这些东西是完全微不足道的。它们只有治疗和身体上的意义，别无其他。
1701659490
1701659491
如果没有遵循任何体系，没有任何强迫或者比较，那么这颗长久以来受到局限的心如何才能彻底清空过去呢？它能否彻底一无所有，以至于能够清楚地看，并且结束它所清楚看到的东西，由此始终都在空无——也就是纯真——中更新自己？“纯真”一词意味着“一颗永远都不会受伤的心”。它源自一个拉丁词，这个词的意思是“无法受伤”。我们大部分人都受到了伤害，我们有着围绕那些伤害积累起来的所有记忆。我们的懊悔、我们的渴望、我们的孤独和恐惧都是这种受伤的感觉的一部分。从小开始，不管是有意识的还是无意识的，我们都受到了伤害。一个人如何才能在不花费时间，不说“好吧，慢慢地，我就会摆脱这个伤害”的情况下消除所有伤害呢？当你这样做，你就永远不可能结束伤害。当伤害结束时，你也死了。
1701659492
1701659493
你对这一切感兴趣吗？这一切就是冥想并且远不止冥想——心灵是否能够彻底清空自己，不仅在肤浅的层面，而且在它存在的非常深刻的层面，在它的根源处。否则，我们就是活在牢狱中，活在这个变幻世界的因果的牢狱中。
1701659494
1701659495
所以，你必须问问自己，为了它自身的运作，你的心是否能够彻底清空它所有的过去而仅仅保留技术知识、工程知识、科学知识、官僚知识和语言知识。当你了解了自己，当你了解了自己是什么，心灵就会自然而然地、毫不费力地、没有企图地变空。你就是记忆，一大堆的回忆、经验和思想。看着它，观察它。当你观察它时，要看到这一点，即在那种观察当中并没有作为观察者和所观之物的二元对立。然后，当你看到了那一点，你就会看到你的心可以彻底空无一物，它能够全然关注。在那种关注的状态下，你才可以完整地、没有任何碎片地行动。这一切都是冥想的一部分。冥想不仅仅是每天在一个角落里坐五分钟，然后开始某些愚蠢的自我冲突，扭转你的头部或者练习呼吸。那些都太幼稚了，完全就像阳光中的烛光一样。
1701659496
1701659497
所以，你完全了解了这整个分裂的自己——不是它的整合。你了解了这种分裂和其中的矛盾是怎样产生的，而不是怎样把它们整合在一起。你无法做到那一点。把它们整合起来隐含着二元性——有一个带来统和的人。当你真正地、深入地、深刻地了解自己和学习自己，你就能理解时间的意义，这个约束、维持并带来悲伤的时间。
1701659498
1701659499
在了解自己这件事情上，如果你已经走得那么远——不是语言意义上的远，不是可衡量意义上的远，也不是高度或者深度上的远——对此你全然开放，那么你就会亲自发现一个维度，它没有描述，也没有语言，它不是某种需要通过牺牲产生的东西，它并不在任何书本里，它并不是哪个上师能够体验得到的。上师想要教你关于它的知识及如何到达它，但是当他说自己已经体验过并且知道那是什么时，他其实并没有体验过，他并不知道它是什么。说自己知道的人都不知道。所以，心灵必须摆脱语言、意象和过去。而那就是第一步，也是最后一步。
[
上一页 ]
[ :1.70165945e+09 ]
[
下一页 ]