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在智力方面你没有能量，因为你重复别人说过的。你是理论和推测的囚徒，因而没有能力去推理——用逻辑的、健康的思维去观察。你有机械的头脑。你去学校，在那里死记硬背事实，然后复述事实，那就是全部。从智性上来说，你并没有觉察；你的思维不是敏捷和清晰的。因此，你的智性能量几乎是零，因为从智性上来说，你是机械呆板的机器。难道不是吗？请面对它，看着它。
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一个问“阅读《罗摩衍那》或者《薄伽梵歌》有什么错误”的人显露了你拥有什么样的思维——机械的，重复别人说过的话。而你的生活——日复一日地去办公室长达四十年之久——是一种机械式的生活，不管这种生活是总理、政客或上师的，还是你自己的，它都是一种机械式的生活。难道不是这样的吗？
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除此之外，你的行为、你所有的习惯都变得如此机械重复以至于没有智性上的自由。自由意味着能量、活力和热情。当你能够看到思想的整个结构并且超越它时，那就会带给你巨大的能量。而你完全拒绝那样做，因为你接受权威——不只是教授的权威，还有你的精神领袖的权威。当他们成为你的领袖时，他们就不再具有宗教精神了。所以在智性上，你并不自由。而在情感上，你是多愁善感的——五体投地地献身于某个神明或某个人——那不是激励，那不会给予你能量，因为其中有着恐惧。只有当你彻底失去你自己，当你自己完全缺席的时候，能量才会产生。
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当你做爱时，那种情况会发生。在一瞬间，一切都结束了，你享受其中的快乐。然后，思想把它捡起来，形成了意象，想要更多的快乐——重复。因此性变成了你生命中最不寻常的重要因素，因为除此之外你没有别的了。你没有大脑的能力，你是困惑、悲惨和不幸的人。你没有热情；在智力方面你没有激情去独立，去清楚地看和坚持下去。你担惊受怕。你剩下的还有什么呢？只有性。而你们所有的宗教都说：“不要有性行为。”所以，你与性做斗争。某些可怜、神经过敏的人说，要想找到上帝，你一定不能有性生活；而你充满了性欲，却试图变得无欲，这样你就陷入了一场与自己的战争。你越挣扎，性就变得越重要。
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所以，你看到你自己的生活的实际模样。你没有爱而只有快乐。而当你拥有快乐时，你会害怕失去它。因此你从来都不是自由的，虽然你可能写了几本有关自由的书。所以，当你不是从智力上而是在你的日常生活中了解了这一切时，你看到通过宗教——通过你的《摩诃婆罗多》《薄伽梵歌》和上师——你都把人类降低成了什么；你看到你已经把自己降低成了机械、不幸和卑劣渺小的实体，扭曲并痛苦着；而带着这颗渺小的心，你却想要捕捉那广袤无垠、超越时间的真理空间。
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内在的重生 第八章 能够发生一场内在的、因而也是外在的革命吗？
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你可以相当容易地观察一棵树而没有意象、没有言语、没有思想。当你观察那棵树而整个思想机制都没有发生运作时，你和这树之间的空间——即时间——就消失了。这并不意味着你变成了树或者你把自己和树等同起来。
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首先，我想说的是，“亲自弄清楚什么是学习”有多么重要，因为显然你们所有人来这里就是为了学习别人所说的东西。要想弄清楚，一个人显然必须倾听。而倾听是最难做到的事情之一；它是一门艺术，因为我们大多数人都有自己的看法、结论和观点，有自以为是的信仰和主张，有我们自己特定的琐碎经验，还有我们的知识，这些显然会阻碍我们真正地倾听另一个人说话。所有这些看法和判断都会涌上心头，阻碍倾听的行动。
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你能否没有任何结论、没有任何比较和判断地倾听，就像你听音乐或者听某些你觉得自己真正喜爱的东西一样倾听？这样，你就不仅是用你的头脑和你的智力在听，而且投入了你的心；不是多愁善感地——这是相当糟糕的——也不是情绪化地，而是仔细地、客观地、理智地用心倾听，以便发现真相。你知道自己在想什么；你有你自己的经验、你自己的结论，以及你自己的知识。请至少在这一刻，把它们全部放置于一旁。那样做相当困难，因为你依靠准则和语言文字而生活，你依靠推测性的假定生活；但是当一个人试图弄清楚并且真的非常认真地探究这整个生存的问题时，显然他必须把所有投射出来的独特的小个性、气质、结论和准则放置于一旁。否则，显而易见，他就无法一起研究和学习。
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而我们要一起学习，因为归根结底，“沟通”一词意味着拥有某些共同点，我们可以围绕着这些共同点通力协作，我们可以一起探讨它，一起来分享、创造和了解。那就是沟通的真正含义：拥有某些共同点，我们可以一起思考它，一起了解它。这并不意味着讲话者在那儿解释而你只是听着，而是我们要一起来了解“什么是真相”“什么是生活”，以及有关我们日常活动的复杂问题。我们要去探究那一切。
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真正地去探究，去一起学习意味着没有权威。虽然讲话者坐在讲台上，但是他没有任何权威。他坐在讲台上仅仅是为了便利而已，那并没有给予他任何权威。请让我们非常清楚地了解一件事情，那就是，我们是在一起研究，一起学习。“一起”的含义无疑是我们彼此必须严肃认真，我们彼此必须处于同一层次，有着同样的热情，有着同样的激情；否则，我们就不会遇见对方。
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如果你对某个问题深感兴趣，而另一个人却不是这样，那么你们之间根本就不会有沟通。存在语言上的理解，但是语言上的解释永远都不是事实本身；所以，描述永远都不是被描述的事物。而由于我们要一起去发现真相，所以我们必须严肃认真；因为这不是娱乐活动，这不是某种你可以通过争论——通过用一种看法反对另一种看法——来进行辩论的事情。看法没有任何价值。有价值、有意义的是实际地去观察现状，不只是从外在，而且从内在，去看看实际上正在发生的事情。因此，没有解释，也没有结论，而只有观察。我们要做的事情就是观察，观察在外面世界和内心正在实际发生的事情。
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当你实际地觉察到现状时，你就能对它做点儿什么，但是如果你用一系列的结论，一连串的看法、判断和准则来观察，你就永远都不会了解现状。这很好理解，难道不是吗？如果你作为一个印度教徒、穆斯林或者基督教徒来观察世界，那么显然你就无法清晰地看。而我们不得不非常清楚、客观和理智地观看。如果我们可以非常清楚地观察，那种观察本身就是一种纪律的形式。我们并不是在传统的意义上使用纪律一词。这个词的真正含义是“学习”。这个词的词根意味着“学习”——不是服从，不是控制，也不是压制，而是学习并且非常清楚地看到内在及外在正在发生的事情，看到这是一种统一的运动，而不是分开的运动；把它作为一个整体而不是分开的来看。
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外在的整个世界实际上正在发生什么呢？实际上发生的是什么？不是关于正在发生之事的解释、说明或者起因，而是实际上正在发生什么。如果让一个精神病患者来安排世界的事务，他会把它弄得糟糕至极。这是一个简单的、显而易见的事实。社会、经济和文化都在瓦解。政治家们并没有能力解决问题，正相反，他们制造了更多的问题。国家被分成富裕社会和所谓的不发达国家。世界上有着贫穷、战争和各种冲突。不存在什么社会道德——被视为社会道德的东西是不道德的。每一个有自己的信仰、仪式和教条的宗教组织，实际上都在分离人类；我们可以明显地看到这一点。如果你是一个印度教徒，而我是一个穆斯林，我们必然会彼此对立。我们可以忍受对方几天，但是就根本上和内在而言，我们是互相对立的。所以，哪里有划分，哪里就必然会有冲突——不只是外在的，还有内在的冲突。你可以清楚地看到在这个不幸的世界上正在发生的事情：技术的急速发展、社会变革及性解放等一切。而从内在来看，我们是一个多重矛盾的聚合体。
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拜托，如我说过的，请务必观察你自己；请观察你自己，而不是观察讲话者说的这些话。请把倾听讲话者说话当作一种观察你自己的方式。看着你自己，就像你在镜子里看着自己那样；观察实际上正在发生的事情，而不是你想要的样子。你会看到自己有着巨大的困惑、矛盾和冲突，有着大量的悲伤，并且在意识形态上和感官上有着对快乐的追求，难道不是吗？存在悲伤、困惑和冲突，以及偶尔闪现的喜悦，等等。那就是实际上正在发生的事情。
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所以，我们的问题就是，这一切能够彻底地改变吗？能否发生一场内在进而外在的革命呢？因为我们无法继续我们的旧有习惯、古老传统和陈旧的思维方式了。我们的思想结构本身必须发生改变，正是我们的脑细胞本身必须经历一场转变，以便带来秩序——不仅在我们内心，而且在外在。这就是我们——你和讲话者——要一起分享、一起学习的内容。
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思想经由时间组合在了一起：经由一个又一个世纪、几千年进化的脑细胞已经获得了许许多多的知识和经验，它已经聚集了大量的科学和客观知识。作为时间的产物的脑细胞已经制造了这个畸形的世界——这个有着战争、不公和贫困，有着骇人听闻的不幸，人与人之间有着人种、文化和宗教差别的世界。这一切都是由智力和思想制造出来的，而任何由思想重建的事物依旧在相同的领域之内。我不知道你是否看到了这一点。
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思想出于经济、社会、文化、语言和意识形态方面的原因而制造了这种人类之间的分裂。这不是很复杂，它很好理解。正因为它的简单，所以你会无视它，但是如果你观察，你就会亲自非常清楚地看到，智力在内在和外在两个方面，用它所有客观和抽象、狡猾的理由带来了这种境况、这种状态。你受困于自己和其他人的思考方式。你受制于过去，你沿着那些线索进行思考。那种相同的思想本身试图找到脱离这种混乱的方法，但是那种混乱就是思想制造出来的。这并不是讲话者说的，它是你亲自发现的。
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你是在带着激情倾听从而去发现吗？因为我们必须改变。我们不能继续像现在这样了：我们懒惰、满足于琐碎的事情，我们接受特定的教义作为真理，并且信仰某种我们一无所知的事情，我们还追随某个人——各种有着他们自己的集中营的上师——希望他们可以引导我们获得觉悟。这种状况是极其严重的。
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这一切都是思想制造出来的，而思想是记忆的反应。如果你没有记忆，你就无法思考。记忆就是知识——聚集起来的经验——因而思想是过去的反应。这很明显。但是，我们试图根据过去，也就是思想，来解决巨大复杂的人际关系之间的问题。——我们是在一起研究吗？——只有严肃认真的人才是活着的，只有严肃认真的人才能完全了解这件事的整个意义，而不是某些仅仅偶尔几天感兴趣、然后就停止讨论的人。我们关心的是改变我们的日常生活，而不是用一个信仰代替另一个信仰。我们必须否定思想拼凑起来的一切，否则，我们无法发现一个新的维度。——我们是在一起探究吗？——请不要同意。这并不是一个同意或者不同意的问题；这是一个有关觉察的问题——去实际地看到正在发生的事情。
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所以，思想已经制造了文化、宗教、信仰或者无论什么你想要的东西。思想是记忆——也就是知识——的反应，正是思想在世界上制造了如此严重的混乱、不幸和悲伤。承载记忆的脑细胞本身怎样才能经历一场彻底的突变呢？知识是必要的，否则，你无法回家、写信、说英语和互相了解。为了运作，科学知识和技术知识都是不可或缺的。我们知道这一点。如果你想用意大利语沟通，你就必须学习意大利语，你要研究单词和动词的意思，要研究怎样把句子组合起来，还要积累有关意大利语的知识。为了用意大利语沟通，你必须拥有相关知识，这又是思想的产物，思想培养起这种语言的记忆，然后说出那种语言。
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你也可以看到，思想通过宗教的荒谬言行、通过民族主义、通过语言和文化方面的不同制造了人类之间的划分。它在你和另一个人之间，在你和你的妻子之间，在你和你的孩子之间制造了划分。思想进行了划分，然而思想也带来了非凡的技术知识——你必须拥有这种知识。你看出其中的问题了吗？思想带来了巨大的混乱、不幸和战争，同时思想也带来了非凡的知识。所以，正是思想的运作方面存在着冲突；思想在心理上及外在进行划分和孤立。思想聚集了非凡的知识，并且它用那知识来维持人与人之间的分离状态。
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问题在于，思想是否能够停止制造分别——尽管它必须在知识的领域内运作。真正地、本质地、根本上地停止制造分裂，那就是问题。思想是陈旧的，因为记忆是昨天的。思想永远都不是自由的，因为它只能在知识的领域内运作。思想是记忆的反应，而那记忆内置于脑细胞的结构之中。有没有一种觉察——不是某种途径，不是某个体系，也不是某种方法；那些全部都是机械和荒谬的，它们没有任何帮助——在其中，看到即行动？
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