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一个真正严肃认真的人想要找到一种生活方式，其中没有丝毫冲突——在他存在的根源没有任何冲突。他不得不亲自去发现——不是从智力上，也不是从语言上，而是从实际上发现——是否存在某种不属于时间的行动。
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那么，当讲话者在深入探究时，请不要追随他，因为那样你就变成了他的愚蠢信徒。当我们一起探究时，你是在共享这件事。当讲话者深入这个问题并进行解释时，不要被词句和解释困住，因为解释并不是被解释之物。你也许十分饥渴，而如果我告诉你那里有多么可口的食物，这并不会让你感到满足，你必须共享它、食用它。
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我们会从非常客观的层面开始探究。你能否不带意象地去看任何东西——看着一棵树而没有意象，没有知识，也没有介于观察者和所观之物之间并且说“那是一棵杧果树”的思想——呢？你能够仅仅只是观察吗？你曾经那样做过吗？也就是说，你曾经观察而没有言语表达吗？言语表达就是思维的过程。你能否不带意象地观察一棵树、你的邻居、你的妻子、你的男朋友或女朋友？你不能，是吗？你能够那样观察你的妻子（这比观察一棵树稍微困难一点儿）吗？
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你可以相当容易地观察一棵树而没有意象、没有言语、没有思想。当你观察那棵树而整个思想机制都没有发生运作时，你和这树之间的空间——即时间——就消失了。这并不意味着你变成了树或者你把自己和树等同起来。你完整地——不是部分地——看到了这棵树，那时，存在的就只有树，而没有观察者。你明白这一点吗？你从来都没有这样做过。请那样去做——不是努力去做，而是去做——观察花朵、云彩、飞鸟、水面上的光和树叶间的微风的运动；只是观察它而没有任何意象。这样，你就会看到观察者和所观之物之间有着某种从未存在过的关系，因为那时观察者完全结束了。让我们暂时就谈到这里。
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那么，请不带着意象观察你的妻子或你的朋友。你知道这有多么困难吗？你拥有关于你的妻子、你的丈夫或某人的意象。那种意象被通过时间建立了起来。你和你的妻子有过性生活；她对你唠唠叨叨；你欺负过她——你知道所有发生在这可怕的家庭生活中的事情。经年累月，你建立起关于她的意象，而她也建立起关于你的意象，并且你们通过这些意象来看对方，不是吗？——为了改变，你务必要诚实；你是如此害怕诚实。——你拥有某种意象。现在，那种意象将人们分隔开——那种意象进行划分：如果我拥有关于我妻子的意象，而她也拥有关于我的意象，显而易见意象必然会将我们分开。
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那么，这种意象——作为印度教徒、穆斯林或其他一个人建立的关于自己的意象，以及一个人建立的关于另一个人的意象——要如何结束呢？如果那种意象消失了，那么就会存在一种完全不同的关系。那种意象就是过去——意象就是记忆；记忆就是数年来存储在脑细胞里的各种痕迹，即脑细胞的制约——并且那种意象留存下来。那么，那意象能结束——不是假以时日，不是循序渐进，而是立即结束——吗？要回答这个问题，一个人不得不探究制造意象的机制是什么。
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你也在努力中，还是仅仅从讲话者身上学习呢？不要从讲话者这里学习，因为他没有什么能教你的。他绝对没什么可教你的，因为他不接受老师和弟子的位置。那会滋生权威，而哪里有权威，哪里就会有划分——知道的人和不知道的人。所以，你不是在从我——这个讲话者——身上学习；你是在通过观察你自己——通过观察——学习；因此，你自由地学习。对于学习来说，自由是绝对必要的，但是如果你仅仅追随和接受权威，不管是其他人的还是这个讲话者的权威，尤其是这个讲话者的权威，那么你就迷失了——就像你现在迷失的这样。
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所以，请从观察中学习。你在观察你拥有的关于别人的意象、你拥有的关于自己的意象，你是一个印度教徒、佛教徒、基督教徒、新教徒或嬉皮士，等等。你在自己的内心看到那种意象。现在，你告诉自己：“我知道那意象是如何形成的了，因为我被作为一个基督教徒、印度教徒或穆斯林抚养长大。我受到了制约，而那意象保留了下来，并且那意象划分了人类。哪里有划分，哪里就必然会有外在和内在的冲突。”这样，你就是在从你自己的观察中学习。
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你问你自己：“这种意象能够结束吗？”当你提出那个问题时，你也是在探问建立这意象的机制的问题。我们要一起学习，以便发现这个机制是什么。因此，你并不是从讲话者这里学习；意象是你的，你在问自己——我并没有问你——意象是否能够结束，并且不是通过时间结束，因为这意象就是通过时间拼凑起来的。时间就是思想；思想孕育了意象：“我受到了侮辱，我曾经被责怪，我必须去支配。”是思想孕育了这些意象。
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那么，制造意象的机制是什么呢？请只是观察它，不要试图进行解释，也不要对此采取行动。请只是观察讲话者正在说的事情；去倾听，并且在你自己身上观察“观察”和感知的行动。你跟我说我是一个傻瓜。在记忆中，在脑细胞中，这个词及它的联想是根深蒂固的。“傻瓜”一词有着它的联想，那种联想就是记忆，就是陈旧的大脑。陈旧的大脑说：“你是另一个傻瓜。”当你称我为傻瓜，而我说你也是傻瓜——这就是老旧记忆的反应。现在，当妻子或丈夫不停地唠叨，当在唠叨的时候不存在注意，机制就会运作。当在唠叨的时候存在注意，机制就不会运作——你称我为白痴，而如果那时我是全然警觉的，那么这机制就没有行动的燃料。你看到这一点了吗？
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在漫不经心的时候，当没有注意时，机制就在运作中了。在注意的时候，你可以说自己喜欢什么，但是这机制却不会运作。你可以亲自看到这一点。当你宣称自己是一个印度教徒时，如果你是全然警觉的，那么你会看到，当你宣称自己是印度教徒时，就包含了它所有的意义、含义：划分、冲突、战争和分离。你会看到那一切，而那种觉察只有当你全然注意时才会发生。在那一刻，印度教的机制，也就是制约，就结束了。明白了吗？你通过观察你自己学到这一点了吗？
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然后，下一个问题出现了：心灵怎样才能一直保持如此关注呢？——对吗？——那就是你要问的问题吗？你看到，在注意的时刻，所有的制约都消失了，所有的意象制造都结束了。只有当你漫不经心的时候，这整件事情才会开始上演——你是一个印度教徒、穆斯林、基督教徒或其他信仰的信徒，以及所有那些荒唐之事。
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所以接下来的问题就是，这种注意能够持续下去吗？它的意思是，这种注意能够延续吗？请仔细地了解这个问题。这种注意能够一直延续下去吗，这意味着，这种注意能够持久吗？这个问题涉及时间，难道不是吗？请看这一点。因此，你是在提出一个错误的问题。当你问“这种注意能够持久吗？我能一直保持这种注意的状态吗？告诉我怎样让这种注意一直持续下去，方法是什么？维持这关注的体系是什么”，你是在招致时间。因此，时间就是“不注意”。当你全然关注时，不存在时间。
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当有着这种注意，而你觉察到了，也行动过了，那么就请忘掉它，事情已经结束了。不要说：“我必须随身带着它。”在那种注意的时刻，你已经看到和行动了——觉察就是行动——但是思想说：“多么不同寻常啊！当我看到一种没有所有这些冲突的行动方式时，我希望自己能够一直延续那种注意的状态。”所以，思想想要培养注意力。任何形式的培养都隐含着时间，对吗？所以，注意力无法通过时间培养。因此，去觉察，去行动，并且就此结束；忘掉它，重新开始；以至于心灵、脑细胞每次都是新鲜的，没有背负昨日的感觉。
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那时心灵就始终都是新鲜、年轻和天真的，没有背负所有昨日的重担。我们大多数人都是受伤的——我们被击垮了，我们是残废的，我们倍受折磨——我们的大脑里存有伤疤，而我们通过这些伤疤来努力寻找某种没有伤害的心灵状态。一颗天真的心意味着一个永远都不会把伤害延续到第二天的心灵。因此，不存在宽恕或者回忆。
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内在的重生 第九章 什么是爱？什么是死亡？
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请只是聆听，不要同意或者不同意。
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我认为我们应该探究，当环境、社会和文化如此腐败、如此破碎时，人类改变自身有多么重要。我们看到改变环境——环境就是社会、宗教和文化，等等——的必要性。整个社会结构、社区和我们周围的世界能否被个体——一个人——改变呢？当周围有着如此多的混乱、如此多的不幸，如此困惑、如此疯狂时，一个个体——一个人——改变他自己又有什么意义？我认为我们可以更妥当地使用“个体”这个词：我认为那个问题是错误的，因为那个人是他生活于其中的文化的产物，是他建立了这种文化、这种社会和环境；在改变个人的过程中，他就是在改变他的环境，因为他就是世界，他周围的世界就是他自己。在他自己和世界之间不存在区分。
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我认为我们必须从一开始就非常清楚地了解，不存在个体和团体的划分。“个体”一词意味着一个本身是不可分割的——不是分裂的，不是可分的——实体。而大多数人都是可分的、破碎的，导致这种情况的部分原因是他们所处的社会和文化。
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人类——就像现在的我们一样——是我们生活于其中的环境的产物。我认为了解这一点很重要。我认为那是相当清楚明白的。所以，人类就是世界，世界就是人类。我们也许在逻辑上和智力上把它作为一种观念、作为一个理性的东西来接受，但是仅此而已，因为我们似乎没有能力真正地根据那个事实行动。
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可以的话，我们要去讨论人类内在的，由此也就是世界上的冲突，他内心的及他与世界的关系中的冲突。存在不同的分裂因素之间的冲突——组成一个人的每一个碎片都与其他碎片相对立。人类的心灵有可能完全摆脱所有冲突吗？因为只有那时他才有可能知道爱意味着什么，而且只有那时，我们或许才可以充分理解死亡的完整意义和“什么是生活”。
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所以，首先我们有必要了解冲突对人类的心灵所产生的影响。拜托，正如我们前几天说过的，我们是在一起分享这个共同的问题。这是我们的问题；你和讲话者要一起来共享“心灵能否结束它的冲突”这一问题。当我们共享时，共享意味着参与，不只是听几套概念或说法，而是真正地一起分享、一起研究和探索。因此，你必须对此抱有巨大的兴趣，因为它是你的问题。而如果你不关心它，那么就只能说明你有非常严重的问题，就像房子着火了，而你却看着它什么也不做。
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全世界的人都陷入了冲突，陷入了与他们自己、与他们的友邻、与世界、与他们就是其中一部分的环境的交战之中。我们将永远都无法与自己、进而与社会和平共处，直到我们理解这一点并且亲自发现是否有可能完全结束冲突。只有一颗全然平静——不是睡着了，不是被自己催眠进入自以为是的平静中，而是实实在在地活在平静之中——的心，才能发现什么是真理、活着意味着什么、死亡意味着什么，以及爱的深度和广度。
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