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我不知道你是否意识到你自己的内心是如何分裂和破碎的，这是一个事实。你是一个商人，你也是一名家长，这两者互相对立；你是一个艺术家，与此同时，作为一个人你贪婪、妒忌，寻求权力、地位、声誉和名望；你是一个科学家，你也是一个普通的、相当卑劣渺小的人：作为人类，我们的内心是分裂和破碎的。除非我们了解并结束我们生活于其中的各种二元性——分为上帝、灵魂和人，美德和非美德，恨和爱——的冲突，否则我们没有能力觉察。唯有一颗没有备受折磨、没有扭曲、十分清晰、没有任何形式的冲突痕迹的心，才能看见什么是真理，才能活着。
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引发各种冲突——不仅是一个人内在的冲突，还有社会上的冲突：发动战争和要求和平，政客的道路和圣人的道路——的根本原因是什么？是环境——即一个人所接受的教育和他所处的文化——的错吗？人类——你——从出生到死亡一直都在持续地战斗——不仅在白天，而且在晚上当你睡觉的时候，这是环境的错吗？从智力上意识到只不过是知晓特定的概念和言辞，那毫无意义可言。不过，如果你是从实际上意识到——感觉到——在内心你是分裂、破碎和矛盾的，那么你肯定问过，为什么人类——你——会活在这样的状态之中。
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是你制造了你生活于其中的环境和社会，以及你接受的宗教和神明。你的神明是你的投射，或者是你祖父的投射，你就是这种投射的一部分。所以，你对冲突，对你生活于其中的环境和社会，以及对宗教的所有荒唐之事——信仰、教条、仪式和这一切中的幼稚——负有责任。当你强烈地、充满热情地意识到你就是世界、世界就是你，那么为什么你身上会存在这种冲突呢？
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我不知道你是否自发地问过这个问题。如果问过，你的答案是什么呢？你会参考某个权威说过的话吗？当你问自己为什么你，一个对整个环境——你生活在其中，你就是它的一部分——的结构负有责任的人，内心有着这种冲突时，那就是你会做的事情吗？如果有人回答了这个问题，它将仅仅只是一种描述、一个解释，而解释和描述并非被解释之物和被描述之物。所以，你必须完全忽略权威。你必须不根据别人说的话弄清楚为什么你会陷入冲突。如果你根据别人所说的去发现，那么你将会根据那个人的情况而不是你自己的情况找到答案。
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我们要一起来弄清楚为什么人类会陷入冲突，以及那种冲突是否能够完全地——不是在不同的层面上——结束。你可能拥有一个格外和平的家庭，但是与你的邻居却处于交战状态。现在，要想弄清楚事实，你需要能量，不是吗？你需要大量的能量去亲自弄清楚为什么人类——你——会生活在冲突之中。当你探究它的原因时，你是在使用智力作为分析的工具，不是吗？你使用智力作为分析工具，希望借助它来找出原因。
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智力是局部的，是整体的一个碎片，而你希望通过一个被称为智力的不完整的东西来找出某个巨大问题——就像“为什么人类会陷入冲突”这个问题——的原因。所以，当你开始通过智力来探究原因时，你的答案将是局部的，不是吗？因此，那并不是有效的工具。这意味着你必须抛弃那个工具并找到一种不同的工具。迄今为止，我们都把智力当作一种分析手段，用它来找出为什么人类遭受痛苦、为什么人类陷入冲突，但是智力是整体的一个碎片。人类不只是智力。存在整个的神经组织、情感和整个结构，而如果你选取其中一部分并且试图使用那个部分来找出原因，那么你的了解将始终都是局部的，因而是不完整的。
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要看到这一点，你需要能量，难道不是吗？此外，我们有着分裂、分散的能量。存在分裂的能量、拥有它自己的能量，而对于那种能量的控制也是能量。我们把能量分裂成了碎片，但是人类能量和宇宙能量，每种能量都是统一的运动。所以，一个人必须拥有那种能量来了解冲突的结构和本质，以及冲突的结束。你必须拥有集中的而不是分散的能量。分散的能量说：“我必须摆脱冲突。”说“我必须摆脱或压制它”的“我”是谁呢？它是描述另一部分能量的那种能量的一部分。因此，能量陷入了冲突。
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我们正在询问引发这种冲突的原因。一个人可以非常简单地作为观察者和所观之物观察它。你内心存在观察者，因而你观察。你作为一个观察者观察树；观察者带着他所有的知识和他过去的制约来看这棵树；他把这棵树看作与自己互相分离的东西。对吗？
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请只是聆听，不要同意或者不同意。你从来没有深入探究过这个问题，所以首先你必须弄清楚讲话者要说的内容。请在你倾听讲话者正在说的话时，观察你自己。不要仅仅听讲话者说话——那完全没有意义，而要利用讲话者来观察你自己。然后，你就会看到你内在始终存在着观察者和所观之物。观察者说：“这样做，不要那样做。”观察者持有特定的价值观、特定的评判；他是货真价实的审查员，总是在观看、否定和控制，把自己和他正在观察的事物分开。
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当你愤怒、嫉妒或吝啬时——就像大多数人那样——如果你非常仔细地观察它，你就会看到，存在说“我嫉妒，我愤怒”的观察者，对他称之为愤怒的反应进行命名将它分离出来，对吗？你能否看着一棵树而没有命名，也没有思想——思想是记忆的反应——的干扰，而只是去观察呢？当你通过你拥有的关于这棵树的意象来看它时，你就没有真正地在看这棵树。同样地，当你拥有关于你的妻子或丈夫，或者你的朋友的意象时，你就没有在看眼前的朋友，而是通过你拥有的意象在看。所以，我们有着二元性。观察者和所观之物之间的这种划分正是冲突的本质。
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当我愤怒时，在愤怒的那一刻并没有观察者。请理解这一点。我要一步一步地探究它。请通过观察你自己——而不是讲话者正在说的内容——来了解它，因为那样的话你就是局外人，而不是身在其中。
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请亲自去观察发生了什么。
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当你愤怒时，在经历那种愤怒或者任何其他体验的一刻，并没有观察者。一秒钟之后，观察者出现了，并且说：“我发怒了。”他把自己和愤怒分离了开来。他命名了“愤怒”的感觉。他为了加强自己的记忆而进行了命名。他的记忆说：“你发怒了。”这记忆是一个审查员。记忆说：“你不应该发怒的；要友善，不要还手，要忍气吞声。”作为记忆反应的思想变成了观察者，因此在观察者和所观之物之间存在区分。当他说“我愤怒，我嫉妒，我妒忌”时，冲突就开始了，因为他想要抑制或放大，或者以它为乐。所以，哪里有观察者和所观之物，就有冲突的根源。
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那么，有没有一种不带观察者的对愤怒的观察呢？那是接下来的问题。当存在不同于被观察对象的观察者时会产生冲突，我们都受制于这种冲突。那是我们的传统，那是我们的制约，那是我们文化的产物。当我们根据习惯来运作时，那是一种能量的浪费。当我们立即回应，也就是说，当观察者立即回应某种情感或反应时，回应始终都是陈旧的。它是陈旧大脑的反应。我们在问，是否存在一种没有观察者的观察。没有冲突地结束任何习惯和传统需要能量。我愤怒，在愤怒的那一刻，并不存在作为“我”——这个说“我愤怒”的观察者。一秒钟之后，观察者——即审查者——出现了，他说：“我绝不能愤怒。”观察者的这种反应是传统，是习惯，是陈旧大脑的反应。陈旧大脑的那种不变的反应是能量的浪费，而你需要全部的能量来进行没有观察者的观察。你在这样观察吗？我们是在一起分享正在谈论的内容吗？
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让我们用不同的方式来表达这整件事情。我们的生活是什么？我们的日常生活是什么呢——不是意识形态上的生活，不是你想要过的生活，也不是你希望将来拥有的生活，而是实际上的日常现状？你的生活是什么？它是一场战争——难道不是吗？——偶尔闪现几许快乐，不管是性方面的快乐还是其他形式的感官快乐。
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我们的生活是一场持续不断的战争。那种战争能够结束吗？因为我们是什么，我们就会给世界制造什么。现在，要想结束那种战争，你必须看到这整个生存领域，不是部分地而是整体地看到。“整体地看到”意味着看到悲伤、身体上的疼痛、侮辱、恐惧、希望、焦虑、野心、遗憾，以及竞争激烈、侵略性和野蛮的生存；看到它的整体，而不只是局部。我们习惯于看它的局部，而不是就整个领域来看。我们好像没有能力把这整个领域当作一个整体来观察，因为我们把生活划分成了商业、家庭生活和宗教生活。你知道存在的这些分裂。每个分裂的部分都有它自己能量的活动，因此，每一个碎片都与其他碎片相对立。这些支离破碎的能量正在浪费我们的全部能量。
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那么，有可能把这种复杂生存的全部领域——经济方面、社会方面、家庭方面，个人事务、公共事务，等等——当作一个整体来看，从整体上进行觉察吗？要整体地觉察，你就必须拥有一颗没有分裂的心。现在，一颗破碎的心能否扔掉所有碎片，进行整体地觉察呢？我无法通过一个我称之为智力的小洞来看整个复杂的生存，因为智力是局部的，你无法用局部来理解整体——这是一个简单的、符合逻辑的事实。必须要有一种不同的觉察，而只有当观察者不在的时候才会存在那种觉察的品质。当你能够不带意象地看着眼前这棵树，当你能够不带任何意象地看着你的妻子或你的丈夫时，你就能够不带意象地看着任何一个人。
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这些意象正是冲突的原因。这些意象是由观察者制造的。观察者就是传统、局限的存在和审查员。如果你看到——不是作为一个概念而是从实际上看到“只要有观察者就会存在冲突”这个事实——不是逻辑推论而是事实，那么你就会观察而没有观察者，那时你将会看到存在的整体。看到这一点的心拥有惊人的能量，因为那时能量就不会被耗散。
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我们通过控制浪费了能量。你曾经观察过某个发誓要独身、要守贫的人，你曾经跟这样的人谈过话吗？由于他想象真理——或无论那崇高之物是什么——只有在他禁欲的情况下才能被发现，为此他经历着怎样的折磨啊。那是在浪费性能量。你必须拥有完整的能量以便发现真实，但是他内心却陷入了交战。他想象自己应该成为一个禁欲者，而意象在他自己和“实际上是什么”之间制造了划分。如果你可以实际地观察现状而没有审查者，现状就会发生转变。我将展示给你看。
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我是暴力的。暴力似乎是一个正常的人类因素。在暴力的那一刻，并没有观察者。然后过了几秒钟，观察者出现了。他说：“我不应该暴力。”他有一个非暴力的意象——非暴力的理想——那种意象阻碍他观察暴力。所以，他对自己说：“我每天都会少一点儿暴力。最终我会达到非暴力的状态。”那个简单的事实意味着什么呢？那就是，我是暴力的，而总有一天我会变得非暴力。那意味着什么？
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首先，存在着观察者和所观之物；其次，在他达到非暴力的状态之前，他一直都在播种暴力的种子。那么，在他能够变得完全非暴力之前，存在时间——即暴力和非暴力之间的空间——这个因素。在那种空间中，其他几个因素会出现。所以，他永远都不会摆脱暴力。你可以看到这个：没完没了地谈论非暴力的人其实是特别暴力的人，因为他们总是装出一副自己最终会实现非暴力的模样。在此期间，他们是暴力的。所以，事实是暴力，现状就是暴力。而只有当心灵不追求非暴力的理想时——那时它能观察现状，我才能观察——才能存在一种观察。
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现在，你怎样观察现状？你用你那颗说我绝不能暴力的心、用你拥有的关于暴力的意象来观察？还是，存在一种不带言语、不带意象的观察呢？不带意象地观察需要巨大的能量。那时你不是在通过抑制暴力、转变暴力或追求非暴力的理想而浪费能量——那全部都是能量的浪费。
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那么，让我们以同样的方式来看这整个被称为爱的主题。也就是说，我们已经看过我们所谓的生活——它是一件卑劣之事、一场战争——通过探究，我们已经看到——不是在智力上而是实际地看到——有可能摆脱那种冲突。现在，让我们深入探究“什么是爱”这一问题，不是探究你的看法，也不是探究某人的看法或者结论。
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那么，它实际上是什么？什么是爱？它是快乐吗？它是欲望吗？它是性吗？它是嫉妒、占有欲、支配欲和依赖吗？它是这些吗？如果你依赖，那么你就会困在恐惧之中，对吗？如果我因为我的妻子带给我快乐——性或其他的快乐——而依赖她，如果我为了舒适、伴侣关系而依赖她，那么那种依赖就会滋生恐惧，那种依赖就会滋生嫉妒、仇恨、敌对、占有欲和支配欲。那一切是爱吗？请去质疑它、探究它，去弄清楚真相。
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另外，与性有关的快乐是爱吗？为什么性在生活中变得异常重要？为什么在现代世界，还有古代世界，我们都把性变成这样一件巨大之事？为什么我们曾说，如果你有性欲，你就无法到达真实和觉悟？让我们来弄清楚。
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