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你拥有关于你的妻子或你的丈夫的意象。那意象已经透过许多年或某一天建立了起来。你有关于你妻子带给你性快感的意象。你知道丈夫和妻子之间发生的事情：支配，恃强凌弱，唠叨，恼怒——这些事情你知道得比我更清楚。这些意象是如何形成的？请在自己身上观察这一点；不必把讲话者给出的解释放在心上，而是要在你自己身上观察它。把讲话者当作一面镜子，在其中你正看到你自己。脑细胞一直都在记录每个事件、每种影响，就像一台录音机。当妻子对你唠叨不休时，它被记录了下来；当你向她要求什么而她发怒时，那被记录了下来。所以，大脑是一台时时刻刻都在记录的机器，有意识地或者无意识地。如果你能够观察自己，你就不必研究生物学、心理学或任何科学书籍。你拥有这本非凡的关于你自己的书，从中你可以无限地学习。
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所以，经由数年或数天，你已经记录了这些记忆，这些记忆就是意象。她有她的意象，而你也有关于她的意象。这两种意象之间的关系就是你所谓的夫妻关系；因此，它根本就不是关系。关系意味着直接接触、直接觉察、直接了解和一起分享。看看这个机制是如何开始运作的。也就是说，当你对你的妻子发怒或者当她对你唠叨不休时，意象马上就形成了。那意象被存储起来，变得越来越强，越来越强，而那意象就是造成划分的因素。因此，你和她之间产生了冲突。那么，这种建立意象的机制能够结束，以至于你实际地——而不是通过某种观念——接触世界吗？请看，先生，当你饥饿的时候，你与饥饿处于直接的接触当中，难道不是吗？不需要任何人告诉你，你是饥饿的；你不需要到某个分析师或你的上师那里，让他们来告诉你“你饿了”。它是你的直接了解，你的直接体验，你的直接反应。
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所以，当存在关于世界、你自己、你的邻居或你的妻子的意象时，就必定存在区分。意象不仅关乎愤怒和唠叨，而且关乎准则、观念和信仰。当你说“我是印度人”时，那是一种意象；当另一个人说“我是穆斯林，我是巴基斯坦人”时，那种意象就进行了划分。这种意象不仅仅只是存在于两个人之间；准则同样也制造了这些意象；所以，你看到信仰分裂了人们。你信仰上帝、轮回或其他东西，而别人恰恰信仰相反的东西。那些全部都是意象。所以，意象、准则、观念和信仰分裂了人们。这是外在和内在冲突的基本原因。不仅要在智力上看到，而且要在你心里看到这个事实。然后，你就会有所行动；但是如果你把它保留在智力层面，它就会埋怨。当这件事是真实的，当你看到它的真相和它的美，那么你就会以完全不同的方式来行动。
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所以，我们的问题就是，这些意象是如何形成的，以及意象制造能否结束？我已经告诉了你们它们是如何形成的——大脑有着如此多的才能，有能力去登月，发明非凡的技术产品，而这个大脑同样也具备记录每次侮辱、每次伤害、每次恭维和每次行动的细微差别的特性。那么，这记录能否发生却不干扰行动呢？看看其中的逻辑。首先看到其中的逻辑，之后你就会看到它的美。你曾侮辱我或恭维我。我对侮辱过我的人有着意象；我不喜欢他。但是，我喜欢恭维我的人；他是我的朋友。意象立刻就形成了。那么，意象的形成能否立即结束，而不是之后才结束呢？因为，它一旦形成，就很难消除。我将会同时来探讨预防和治疗这两者。
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首先是预防——那就是永远都不要形成有关任何事物的意象，包括你的上师和他谈论的所有荒唐之事。当你受到侮辱时，在那一刻要全然警觉。所以，你必须了解在侮辱的时刻、在恭维的时刻，全然关注意味着什么。觉察意味着什么——觉察这里存在的色彩，觉察各种着装，客观地觉察，外在地觉察？当你觉察到蓝色、红色或者粉色，无论什么颜色，你会说“我不喜欢它”或“我喜欢它”，你正在束缚觉察。要觉察而没有喜欢或不喜欢、谴责或辩护的局限。要觉察而没有任何动机，没有喜好，也没有任何选择，以至于你看到和觉察到完整的事物。
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现在，当你受到侮辱或恭维时，如果那一刻你给予全部的注意力，也就是全部的觉察力，那么你就会看到意象根本就不会形成。然后，发生了什么？你的关注意味着完全没有观察者；并不存在说“我喜欢，我不喜欢，这是对的”的审查者；你只是在关注。当你如此关注时，其中没有选择，其中没有观察者，那么意象就完全不会形成。现在，请只要听着就好。你对我正在说的东西是全然关注的吗？看着它；看着你自己。你是在用全部的注意力听，还是在局部地听？局部地听就是去比较对方所说的东西，就是受到知识的干扰，你的心游走到了其他地方，在分心，等等。还是说，你是在完整地用你的心，用你的头脑，用你的神经，用你的整个身心、全部的机体倾听。如果你在听，你就会发现你对讲话者根本没有任何意象。
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那么，下次你的妻子或你的朋友说一些不好听或好听的话时，对此付出你全部的注意力。然后，心灵就自由了。自由意味着清楚地、单纯地看，没有任何扭曲。只有这样，一颗心才能看见真理——不是你建立的关于真理的意象。所以，那是一件你马上就可以做的事。
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那么，你打算怎么处理你收集的所有意象——关于你的国家，关于你的政治和宗教领袖，关于你的理论的意象？你知道自己的心背负着多么沉重的准则、理论、看法、判断和没完没了的唠叨。你会怎么处理它们？你会怎样处理你收集起来的意象、信仰和准则？你会拿它们怎么办？因为那就是你的现状。你就是准则。你认为你是伟大的或渺小的，你是灵魂或者这个那个。所以，你是过去。实际上，你就是过去。过去——过去的意象，过去的知识——正在指挥你。
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所以，我们突然发现一些十分有趣的东西，也就是：所有知识都是过去；所有技术知识都是有关过去的知识。那是事实，难道不是吗？你知道的是过去，而过去经由现在修改之后投射到未来。所以，作为一个实体的你是过去，过去就是你的记忆、你的传统和你的经历。所以，“你”“我”，自我和超我依旧是过去。你通过阅读得知的灵魂及类似之事——对此你一无所知——那一切都是过去。所以，知识是过去，对此你可以添加或减少。所有科学和技术知识都是过去。当然，你可以添加进去更多，改变它，但是基础是过去。所以关于你自己的知识是过去；你就是过去。因此，只要你是过去，过去、现在和未来之间就会有划分——你过去怎样，你现在怎样，你将来怎样；这一切都是依据已知。那意味着你的上帝已经是已知的；否则，你不会有上帝。
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知识是绝对必要的。否则，你无法回家；否则，我们无法用英语交谈并且互相理解。知识是过去，知识是大脑经过几个世纪、通过经验积累起来的记忆。所以，知识是必要的，而知识也在人类——基督教徒、佛教徒和印度教徒——的关系中成了一种障碍。你看到这个问题及这个问题的美了吗？你需要知识，否则，你无法运作；而你也看到知识——也就是过去及你建立起来的意象——是如何阻碍关系的。
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请不要只是坐在那儿；请运用你的能力。我们是在一起学习。因此，你提出这个问题：既然知识是绝对必要的，那么大脑通过几个世纪积累起来的知识如何才能不干扰关系呢？因为关系是最重要的。我们所有的社会行为、社会、道德和每样东西都是以关系为基础的。如果存在意象——即知识——就不会存在真正的关系。认识到你需要知识，并且认识到知识干扰关系，那么，你会怎么做呢？
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如果你已经来到了这个点，如果你从一开始就一直在跟踪它，那么你就会看到你的心变得格外敏感了。因为它是敏感的，所以它已经变得智慧。而阻止意象干扰关系的就是这种智慧。智慧不是你的决定，不是你所说的“我绝对不能”或“我必须”，而是对这整个过程的了解——不是在语言上，不是在智力上了解，而是真正地用你的心、用你的大脑、用你的全部能力去了解它，看到它的真相。当你看到真相——即知识是必需的，而知识也会干扰关系，因为知识是意象——你的心就已经变得格外柔软、格外敏感。正是这种敏感——这种敏感就是最高形式的智慧——会阻止关系中作为知识的意象的干扰。请务必理解这一点；然后，你就会看到，你会过一种完全不同的生活；然后，你就会永远消除人类在他自己和另一个人之间所制造的划分。所以知识——即积累的经验——是绝对必要的，而任何其他的意象、任何其他的知识在关系中就变得完全不重要了。
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显然，爱不是一个概念；爱不是一个意象；爱不是培养关于某个你认为你所爱之人的记忆。爱是每分钟都全新的东西，因为它是无法培养的，它不是努力、压力和冲突的结果。如果你满怀关注地倾听我正在说的话，那么这种关注就是爱。否则，在这种关注之中必然会有划分；因此，它会带来冲突。哪里有爱，哪里就没有冲突，因为爱是与意象建立者无关的某种结构。
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所以，一个想要与自己和世界和平共处的人，必须了解这整个关于他自己及世界的知识——也就是过去——的结构。一颗活在过去的心根本就不是心；它是一件死的、静态的东西；你依据其他人的经验而活。请务必看到这一点。你并没有运用那非凡的工具，也就是大脑。当你成为一名工程师，当你争取一份工作，当你在生意上欺骗你的邻居时，你在技术层面上使用它；但是你拒绝在了解人类关系——那是我们所有社会行为的基础——方面使用那个大脑。除非你用你的心、用你的整个存在看到这一点，否则你对上帝的寻求、你对真理和幸福的需求就毫无意义可言。你可以跟在每个上师后面去搜寻，但是你将永远都不会找到真理，你将永远都不会偶遇它。你必须学习。你必须拥有一颗敏感、清晰、客观和健康、没有恐惧的心。
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你们想提问吗？
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问 什么是爱？
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克 什么是爱？爱不是某种能够被描述的东西。你知道，你必须不仅提出关乎讲话者的问题，而且提出关乎你自己的问题。你必须提出关于你自己的问题——这要重要得多——你为什么相信，你为什么有准则，你为什么追随你的上师、你的书本和你的领袖。你为什么信仰上帝？你为什么变得如此迟钝？——请找出答案。你为什么变得麻木不仁，对所有事物都漠不关心，除了你自己个人的虚荣心和获取金钱之外？除非你提出关于你自己的问题，并且亲自找出正确的答案，否则向讲话者提出问题意义甚微。但是，当你确实提出某个关于讲话者的问题时，请与他分享这个问题，去研究它。那时，无论出现什么理解，它都不是你的理解；它就是理解，而不是个人的理解。智慧不是个人的，而那就是智慧的美。
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内在的重生 第十二章 心灵能够从根本上获得自由吗？
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时间是过去，时间是思想，时间是悲伤；所以，除非我们真的看到其中的真相，否则我们总是会生活在冲突、悲伤和思想的牢狱之中。
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我们有几件应该一起来讨论的事，其中之一就是自由。弄明白心灵是否能够自由，还是说它总是受制于时间，这真的是一个非常重要的话题，并且需要大量的探索、大量的探究。
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心灵是否总是受制于过去——也就是时间？心灵——我们的心灵——当它生活在这个世界上，发挥它应有的功能——带着所有的日常难题；带着许多矛盾的欲望、对立的因素和影响，以及一个人生活在其中的各种各样的矛盾；带着所有的折磨；带着短暂的喜悦——能够不仅在表面上，而且在更深远的层面、在它存在的根源层面获得自由吗？
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我肯定我们问过，生活在这个极其复杂的社会中、不得不赚取生计、也许拥有家庭、生活在竞争和获取中的人是否能够超越那一切——不是躲入抽象概念，不是躲入有关自由的某种想法、某种模式或者概念，而是真正地获得自由。如果我们可以，那就是我想要深入的问题。
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“摆脱某种事物的自由”是一种抽象的概念，但通过观察现状进而超越它而获得的自由是真正的自由。我们将要深入这个问题，但首先，如果我可以建议——请只是听，不要接受或者拒绝——请仅仅带着敏感去倾听，不要得出任何结论，不要采取任何防御性的反应或抵制，也不要诠释我们正在说的话。如果你愿意，请不仅要听话语或话语的意思，而且要努力领悟“自由”这个词的整个意义和内涵。我们要一起分担这个问题，一起旅行，一起研究，一起了解这种自由意味着什么；心智——即你的心智，在时间中备受折磨的心智，一个通过时间进化了的大脑，积累了成千上万的经验的大脑，受制于各种各样的文化的大脑——这样的心智是否能够自由。不是在某种乌托邦或宗教意义上的自由，而是实际地生活在这个混乱、矛盾的世界上，这颗心——你的心，正如你所知道的它，正如你所观察到的它——能否彻底地——在表面及在深刻的、内在的层面——自由。
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