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请不要只是坐在那儿；请运用你的能力。我们是在一起学习。因此，你提出这个问题：既然知识是绝对必要的，那么大脑通过几个世纪积累起来的知识如何才能不干扰关系呢？因为关系是最重要的。我们所有的社会行为、社会、道德和每样东西都是以关系为基础的。如果存在意象——即知识——就不会存在真正的关系。认识到你需要知识，并且认识到知识干扰关系，那么，你会怎么做呢？
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如果你已经来到了这个点，如果你从一开始就一直在跟踪它，那么你就会看到你的心变得格外敏感了。因为它是敏感的，所以它已经变得智慧。而阻止意象干扰关系的就是这种智慧。智慧不是你的决定，不是你所说的“我绝对不能”或“我必须”，而是对这整个过程的了解——不是在语言上，不是在智力上了解，而是真正地用你的心、用你的大脑、用你的全部能力去了解它，看到它的真相。当你看到真相——即知识是必需的，而知识也会干扰关系，因为知识是意象——你的心就已经变得格外柔软、格外敏感。正是这种敏感——这种敏感就是最高形式的智慧——会阻止关系中作为知识的意象的干扰。请务必理解这一点；然后，你就会看到，你会过一种完全不同的生活；然后，你就会永远消除人类在他自己和另一个人之间所制造的划分。所以知识——即积累的经验——是绝对必要的，而任何其他的意象、任何其他的知识在关系中就变得完全不重要了。
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显然，爱不是一个概念；爱不是一个意象；爱不是培养关于某个你认为你所爱之人的记忆。爱是每分钟都全新的东西，因为它是无法培养的，它不是努力、压力和冲突的结果。如果你满怀关注地倾听我正在说的话，那么这种关注就是爱。否则，在这种关注之中必然会有划分；因此，它会带来冲突。哪里有爱，哪里就没有冲突，因为爱是与意象建立者无关的某种结构。
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所以，一个想要与自己和世界和平共处的人，必须了解这整个关于他自己及世界的知识——也就是过去——的结构。一颗活在过去的心根本就不是心；它是一件死的、静态的东西；你依据其他人的经验而活。请务必看到这一点。你并没有运用那非凡的工具，也就是大脑。当你成为一名工程师，当你争取一份工作，当你在生意上欺骗你的邻居时，你在技术层面上使用它；但是你拒绝在了解人类关系——那是我们所有社会行为的基础——方面使用那个大脑。除非你用你的心、用你的整个存在看到这一点，否则你对上帝的寻求、你对真理和幸福的需求就毫无意义可言。你可以跟在每个上师后面去搜寻，但是你将永远都不会找到真理，你将永远都不会偶遇它。你必须学习。你必须拥有一颗敏感、清晰、客观和健康、没有恐惧的心。
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你们想提问吗？
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问 什么是爱？
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克 什么是爱？爱不是某种能够被描述的东西。你知道，你必须不仅提出关乎讲话者的问题，而且提出关乎你自己的问题。你必须提出关于你自己的问题——这要重要得多——你为什么相信，你为什么有准则，你为什么追随你的上师、你的书本和你的领袖。你为什么信仰上帝？你为什么变得如此迟钝？——请找出答案。你为什么变得麻木不仁，对所有事物都漠不关心，除了你自己个人的虚荣心和获取金钱之外？除非你提出关于你自己的问题，并且亲自找出正确的答案，否则向讲话者提出问题意义甚微。但是，当你确实提出某个关于讲话者的问题时，请与他分享这个问题，去研究它。那时，无论出现什么理解，它都不是你的理解；它就是理解，而不是个人的理解。智慧不是个人的，而那就是智慧的美。
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内在的重生 第十二章 心灵能够从根本上获得自由吗？
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时间是过去，时间是思想，时间是悲伤；所以，除非我们真的看到其中的真相，否则我们总是会生活在冲突、悲伤和思想的牢狱之中。
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我们有几件应该一起来讨论的事，其中之一就是自由。弄明白心灵是否能够自由，还是说它总是受制于时间，这真的是一个非常重要的话题，并且需要大量的探索、大量的探究。
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心灵是否总是受制于过去——也就是时间？心灵——我们的心灵——当它生活在这个世界上，发挥它应有的功能——带着所有的日常难题；带着许多矛盾的欲望、对立的因素和影响，以及一个人生活在其中的各种各样的矛盾；带着所有的折磨；带着短暂的喜悦——能够不仅在表面上，而且在更深远的层面、在它存在的根源层面获得自由吗？
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我肯定我们问过，生活在这个极其复杂的社会中、不得不赚取生计、也许拥有家庭、生活在竞争和获取中的人是否能够超越那一切——不是躲入抽象概念，不是躲入有关自由的某种想法、某种模式或者概念，而是真正地获得自由。如果我们可以，那就是我想要深入的问题。
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“摆脱某种事物的自由”是一种抽象的概念，但通过观察现状进而超越它而获得的自由是真正的自由。我们将要深入这个问题，但首先，如果我可以建议——请只是听，不要接受或者拒绝——请仅仅带着敏感去倾听，不要得出任何结论，不要采取任何防御性的反应或抵制，也不要诠释我们正在说的话。如果你愿意，请不仅要听话语或话语的意思，而且要努力领悟“自由”这个词的整个意义和内涵。我们要一起分担这个问题，一起旅行，一起研究，一起了解这种自由意味着什么；心智——即你的心智，在时间中备受折磨的心智，一个通过时间进化了的大脑，积累了成千上万的经验的大脑，受制于各种各样的文化的大脑——这样的心智是否能够自由。不是在某种乌托邦或宗教意义上的自由，而是实际地生活在这个混乱、矛盾的世界上，这颗心——你的心，正如你所知道的它，正如你所观察到的它——能否彻底地——在表面及在深刻的、内在的层面——自由。
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如果我们不亲自回答这个问题——如果我们不亲自发现这件事的真相——我们将一直生活在时间的牢狱之中。时间是过去，时间是思想，时间是悲伤；所以，除非我们真的看到其中的真相，否则我们总是会生活在冲突、悲伤和思想的牢狱之中。
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我不知道你怎么认为和怎样看待这个问题。重要的不是你的宗教老师说了什么，也不是《薄伽梵歌》、《奥义书》、你的上师、你的社会结构或你的经济状况，而是你所认为的、你所说的，它们比所有的书加起来更加重要。意思就是，你必须亲自找出这件事的真相；永远都不要重复别人说过的话，而要亲自去发现、亲自去试验。不要检验其他人说过的——《薄伽梵歌》《奥义书》《圣经》，你的特定的上师，你的救世主——要试验你自己所想的，你自己所看到的。那么你就摆脱了权威。
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请倾听，并且当你在听的时候去行动。也就是说，当你听的时候，看到其中的真相。我们曾依靠其他人在宗教的、所谓灵性方面的经验生活。我们不得不依靠科学知识、其他人的经验，以及其他人积累起来的数学、地理、科学和生物学知识——这是不可避免的——如果你想要成为一名工程师，你不得不拥有积累起来的关于数学、结构、张力等的知识。但是，如果你想发现什么是真理——如果存在这样一件东西——你就不能接受积累起来的有关其他人说过的话的知识——你曾经那样做过。
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你的脑海中充满了关于《薄伽梵歌》《奥义书》和专家对于它们的无尽评论的知识。那些其实根本不重要。重要的是你经历了什么、你的想法，以及你是怎样生活的。而要发现你是怎样生活的、你是怎样行动的、你做了些什么，你就不得不完全抛弃所有专家和专业人士的知识，他们曾在“你应该如何生活”这个问题上给予你指导。自由不是放任。自由对于人类的心灵来说是必要的，由此它就能健康、正常和理智地运作。
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我们必须一起探询，一起学习，不接受讲话者说的话。如果你把讲话者当权威，你就不是自由的，就是用一位上师代替了另一位上师。而讲话者完全拒绝做你的愚蠢上师，因为只有迟钝、愚蠢的人才会追随，真正想要发现“什么是自由”的人不会去追随。因此，通过不仅倾听讲话者而且倾听你——不是别人——所想的，你在“自由”这个词的意义和应用中及在心灵是否能够自由这个问题中所观察和觉察到的，我们要来一起学习。这就是我们将要深入探询的。
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就像我说过的，摆脱某个事物的自由——如摆脱愤怒的自由、摆脱嫉妒的自由和摆脱攻击性的自由——是一种抽象的概念，因而不是真实的。一个对自己说“我必须摆脱愤怒或嫉妒”的人，不是自由的。不是通过对反面的培养，而是通过亲自直接地观察愤怒的事实——愤怒实际上是什么，并且了解愤怒的整个结构和愤怒的本质——才会有自由。
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换句话说，当一个人不勇敢的时候培养勇气，并不是自由。但是了解怯懦的本质和结构是什么并与之共处的心智——这个心智没有试图压抑或者超越它，而只是看着它，学习了解关于它的一切，立即觉察到它的真相——就从怯懦和勇敢中解脱了出来。也就是说，直接的觉察就是自由，而对反面的培养却不是。对反面的培养意味着时间。
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再次，如果我贪婪、贪得无厌、野心勃勃和争强好胜，那么我对它的反应就是“不要贪婪”——这种反应是出于我所受文化的影响，因为书籍和上师们都如此说过。如果他们是完全智慧的，他们就说过。所以我的反应就是不贪婪，奋力追求不贪婪——“我是”而“我必须不是”。“必须不”涉及时间；“现状”——即贪婪——与“应该如何”之间的因素，是一种时间间隔。在那个时间间隔中，大量的其他因素介入；所以心灵永远都不会从贪婪中解脱出来。然而，对贪婪的事实——不是它的起因，也不是对它的解释、辩护或拒绝——的直接觉察，只是观察而没有任何思想的运动，就是从贪婪中解放出来的自由。
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你借助准则、概念、原则、信仰和理想来生活，难道不是吗？你需要一个目的——一个目标，某个你想要实现和达到的东西——难道不是吗？请在你自己身上观察它；不要采用别人的观察，实际地在你自己身上观察它。你拥有信仰、目标、目的和结论，难道不是吗？生活在一个混乱的世界中，过着一种困惑的生活，过着一种矛盾的生活，你说，肯定存在清明，肯定存在启迪，肯定存在希望。对吧？因此，在“你实际怎样”和“你努力实现的样子”之间存在一种时间间隔。既然，在“你实际怎样”和你拥有的原则、结论和概念之间是一个时间间隔——你在某一天会变成那样——在那个时间间隔中，其他因素、其他影响和其他的事件会发生，所以，你永远都无法达到那个目标，进而在未来并不存在自由。因此，当你看到这个真相——即结论、准则、信仰和理想都是时间的因素，因而它们具有约束力进而不会带来自由——那么，你就把所有那些彻底地消除了。然后，你就只剩下了“现状”，也就是你的贪婪。
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这样一来，彻底地、完整地看着它，就是绝不压抑它，绝不进行解释，绝不辩护，而只是去观察。当你倾听某个噪声时，你无法对它做任何事，以同样的方式彻底地观察存在贪婪这一事实，并保持那种状态。这意味着观察者就是所观之物；观察者就是贪婪，他与被称为贪婪的东西并不是分开的。在对那个事实的整体觉察中，有着完全的自由。当你倾听的时候，你有在学习和行动吗？它们完全是一回事：现在就倾听和行动，而不是当你回家的时候。我在听你讲话，而你对我说，“我背负着准则和观念的重担；我全部的生活都是基于某个未来的理想”，这是一个事实。我学习那件事，我看到那个事实，并且我看到那个陈述的含义和它的意义——它受到时间的束缚，它在现状和应该怎样之间引发了冲突。我看到理想永远都无法实现，并且当我拥有某个理想时，我看到冲突的整个结构和本质。看到其中的真相，我完全放弃了它；我没有任何观念。
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