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内在革命：一本关于成长的书 PART TWO 内在革命
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如果舒舒服服待在同一个地方，我们便得不到这种智慧，如果逃离那些恐惧或不愉快的事，我们也得不到这种智慧。我们颠沛流离、转变和重生，这种智慧便会从内心深处涌现。
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内在革命：一本关于成长的书 7 直面内心的恐惧
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当你走到认知的边缘时必须认识到一点，
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要么有大地让你立足，要么就得有翅膀让你飞翔。
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——佚名
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“要想获得智慧，就要先提出问题”，我在第一章写下了这句话。当提出的问题让我们醒悟，让我们发现自己所处的位置后，它们就会发生质变，变成新的问题：我该走这边，还是那边？我该打开这扇门，还是那一扇？我该放下这部分自我，放下这样的生活和这样的人，还是带上它们一起前进？我该修复我的现实，还是重新开始？
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有一个故事我听到过许多次，放在本篇的开头最恰当不过。
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有一天，佛寺的一位年轻弟子受两位高僧之邀，一同外出冥想。三人从寺院出来，走了很长一段路，来到了湖对面，并在湖边坐了下来，准备开始冥想。突然，一位高僧站了起来，说：“哎呀，我忘了带冥想垫。我得坐在垫子上，才能好好地冥想。”于是，他便走到湖水前，踩着湖面轻轻松松地走到了湖对面的寺院，然后又从寺院出来，拿着垫子，踩着湖水，轻轻松松地回到了原位。年轻弟子被这不可思议的一幕惊呆了，但他并没有说一句话，只是乖乖地准备练习冥想。
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这时，另一位高僧也突然站了起来，十分歉意地说：“我刚想起来，我忘了带遮阳帽。我这就去拿，很快回来。”说罢，他也像刚才那位高僧一样，走进湖里，踩着湖水跑到了对面，几分钟后，又拿着帽子，踩着湖水跑了回来。
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那位弟子简直不敢相信自己的眼睛，他认为这两位高僧是故意在他面前炫耀。“虽然我年纪尚轻，但并不意味着我没有达到这样的境界、没有这样精湛的技艺，”他在心里感到愤愤不平，“我与这两个老和尚一样，也开悟了啊。我这就证明给他们看。”于是，年轻弟子便也跑到了湖边，准备踩着湖水走过去，不想却立马沉入深深的湖里。
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他呛着水挣扎着爬上岸，然后又一遍遍地尝试，但每一次都直接沉入水里。两位老和尚看着这位怒火冲天的弟子一次次地尝试，过了一会儿，其中一位慢慢地转过头，对另一位说道：“你说，我们要不要告诉他，湖里那些垫脚石在哪里？”
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我们每个人心中都有一部分自我，希望别人能为我们解答生活的问题，为我们指引正确的方向，告诉我们“那些垫脚石在哪里”。而当我们陷入充满危机、挑战和自我探寻的湖水中央时，我们会问自己：“我现在该怎么办？”
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事到如今，我们已经深挖到了内在智慧，到达了转折点，走出了否认的阶段，挽回了丢失的自我，拥抱了自己的阴暗面，迎接了真相，重启了心门。那么，我们现在该如何前进呢？我们要怎样才能走到湖对面，又不会溺水呢？
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历经改变之后，若想成功地找到方向，需要的不是机会，也不是运气。我们从僧侣过湖的故事中不难发现，要想到达彼岸，道路不止一条。我们与其害得自己一遍遍落入水中，不如好好了解一些关于变化的基本而普遍的原理，让自己明白在经历了改变和挑战之后，怎样才能更优雅地滑过水面。
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我也曾有许多次落入了自己的“湖水”里，但我从没有放弃，一直坚持寻找能让我走过去的路。渐渐地，我知道了“垫脚石”在哪里。在随后的章节里，我将会尽力为大家介绍这些。这些垫脚石并不是花岗岩、熔岩或其他矿石，而是智慧和理解，这样的垫脚石能帮助你从目前所处之地前往你渴望、值得和应当到达的地方。
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普世能量
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你已经沉睡了几百万年，何不在今晨醒过来呢？
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——卡比尔
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清晨，你躺在床上，虽然此刻不必起床，但你还是突然清醒过来。你可以再睡一会儿，但你实在没有睡意，心中满是焦虑。一想到今天要做的事情你就无意再睡；一想到还有这么多任务等着你，你就觉得喘不过气来。“我该先做什么事呢？先打哪些重要的电话呢？我不太喜欢处理那个人的事，不知道他的事情能不能先放一放呢？如果我的一天不那么叫人苦恼，会怎样呢？”每天，你就这样在床上辗转反侧，想着这些事情，希望自己能奇迹般地回到梦乡。然而，你回不去，你满心焦虑，无法放松。无论是否愿意，此时此刻都得起床。
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当我们的内心苏醒过来时，亦是如此。随着醒悟一同而来的，还有一种善意的焦躁不安，而我们很可能会忽略这一点。
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当我们与真相隔绝时，当我们与智慧失去联系时，当我们将自己的内心关闭时，也就阻止了动力和普世能量进入我们的生活。当我们重新连接真相与真实之后，这些阻挡我们的事物就会被移除，而那股动力就将再度推动我们。
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这个普世能量便是生命力，是西方文化中的“意识”，是中国文化里的“chi（气）”，是印度文化里的“Shakti（力）”。不同的文化用不同的名字来称呼这样的能量，但它们的含义却是一样的：它就是能为万物带来生机的力量，就像电线里让电灯点亮的电压一样。当我们接上这个力量之后，就能源源不断地获得更多的能量、智慧、创造力和爱。如果我们切断了自己与内在自我的联系，就是切断了这样的力量源。
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