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在尼泊尔，狗整个晚上吠个不停。但是差不多每隔二十分钟左右，它们会一起停下来不叫。这时你就会感受到无比的宁静和轻松。sem这个“小心”就像是这个样子。一开始练习打坐时，你会觉得所有的“狗”都叫个不停，永远也停不下来。慢慢地，你会开始感觉有一些间隔出现。散漫的意念就如同这些野狗一样需要驯服。但是要驯服它们不能用棍子打、用石头砸，而是以慈悲心相待。温柔而正确地对待它们，它们就会渐渐平息下来。这种感觉有时候像是空间逐渐大了起来，偶尔才出现一两起吠声。
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当然，内在的噪音会一直持续地再现。然而我们并不是要驱逐这些野狗。因为一旦触及本觉的广大空间，它就会遍布一切。修炼慈悲心时，一旦 瞥见那广大的空性，它就会一直扩展，扩展到我们的愤怒之中，扩展到我们的恐惧之中，扩展到我们的种种概念和看法之中，扩展到我们所认为的自我里面。这时，我们甚至会觉得人生真是如梦似幻。
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我大约十岁的时候，有一个最好的朋友时常做噩梦。她总是梦见几只丑陋的怪物在追她，而她就在一栋幽暗的大楼里跑来跑去，后来她跑到门口，好不容易才把门打开。然而才阖上门，就听到那几只怪物已经把门打开了。她最后总是惊醒过来，不由自主地尖叫，求救。
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有一天我们坐在她家厨房，谈起她的噩梦。我问她那些怪物长得什么样子，她说她不知道，因为她总是一直跑。我问了她之后，她才开始疑惑，不知道这些怪物长得是否像女巫，手上是不是拿着刀子。后来她又梦见这些怪物在追她。于是她就鼓起勇气不再逃跑，反而转过身来，靠着墙壁看着它们。这确实需要很大的胆量，她的心一直在狂跳。那些怪物停在她前面看着她，但是没有再靠近了。它们总共有五只，样子都很像动物。其中一只是灰熊，可是没有爪子，却长着长长的红指甲。另一只有两对眼睛。还有一只脸颊上有伤口。她仔细一看，发现他们不像怪物，反而像漫画书上的平面图画，然后就慢慢消失了。接着她就醒了过来，从此再也没有作过这种噩梦了。
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有一则教诲讲的是三种觉醒的途径：从日常的睡梦中醒来，从生命中觉察到死亡，从幻梦中彻底觉醒。这些教诲告诉我们，当我们死亡的时候，我们的感觉就像大梦初醒一般。初次听见这一则教诲，我立即联想起我朋友所作的噩梦。如果人生只是场梦，那么与其逃跑，何不掉过头来看一看到底是什么东西让我害怕。我发现要做到这一点并不容易，但是在过程中我却学会了慈悲。
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我们本身的妖魔会以种伪装的形式出现。羞耻、忌妒、放纵、愤怒等等都像妖.魔一般。它们令我们如此不悦，我们只能不停地逃脱。
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我们总是在进行大逃亡：我们发泄情绪、议论不休、用力关门、打人、丢东西，全都是为了不愿面对自己内心的现象。我们把自己的感觉往心里面压挤，为的是钝化痛苦。我们一辈子都可能浪费在逃避自己内心的妖魔了。
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世人总是汲汲于逃避，却忘了欣赏沿途的美景。我们习惯加速，却剥夺了自己的快乐。
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记得有一次我梦见自己替康卓仁波切（Khandro Rinpoche)找到了一幢房子。我上上下下忙着清洗煮饭。突然间她的车子到了。我跑过去迎接她。她笑着对我说：“你有没有看见今天早上的日出？”我说：“没有，我太忙了，没时间看日出。”她笑着说：“太忙了，没时间过日子。”
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有时候我们好像很偏爱黑暗和速度。我们过了一百年、一千年还是在反对、埋怨、嗔恨。可是在痛苦与愤怒中，我们仍然看见了慈悲的可能。我们开始听见有小孩子在哭，闻到有人在烘面包，我们感觉到春天沁凉的空气，看见了初春第一朵番红花。不管我们自己的情况是什么样子，院子里美丽的风景已经开始吸引我们。
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要想不再抗拒生命，就要直接面对生命。如果因为房间太热而生起嫌恶感，我们就去感觉那热的猛烈和沉重。如果因为房间太冷而生起嫌恶感，我们就去感觉那冷洌冰凉的滋味。如果觉得下雨很讨厌，我们就去感觉那份潮湿的觉受。如果无谓地担心强风会吹坏窗户，我们就去聆听那风声造成的感觉。切断自己的期望可以治疗我们的伤痛——这是我们送给自己的一项礼物。冷、热是无法医治的，它们永远会一再地出现。潮流往返、昼夜更迭——这就是事物的本质。即使我们死了，潮汐岁时仍然流转不已。能够欣赏，能够观察，能够敞开心胸——这才是慈悲的要义。
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河流、空气遭到了污染；家庭、国家不停地争吵，交战；街上都是无家可归的人。这就是佛法所说的黑暗时代的征兆，那就是人们被自我怀疑所污染，而变成了胆怯的懦夫。
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要想照亮此艰困时代的黑暗，对自己修持慈悲心似乎是很好的方法。
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固守自己的形象仿佛眼瞎耳聋一般，仿佛身处野花之间却戴着眼罩，树上有鸟唱歌，可是你耳朵里却堵着耳塞。
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我们对生命充斥着不满和抗拒。不管在哪一个国家，这种不满和抗拒都像瘟疫一般，四处蔓延而无法控制，并且毒害了地球的大气。这个时候开始怀疑这一切，开始掌握慈悲的要诀，应该是明智之举。
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当生命陷落时：与逆境共处的智慧 六、不伤害别人
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暂停而不立刻把空间填满（自制），
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这就是一种转化的经验。
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因为等待（保持清醒），我们开始和根本焦虑连结，
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也开始和根本的空性衔接。
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不伤害别人显然包括不杀生、不偷窃、不欺骗，也包括不侵犯别人——行为、言语、心意上都不侵犯别人。佛法所说的“不侵犯”的治疗力量，就是以不伤害自己或别人为基本教义。
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从一开始就不伤害别人，中途不伤害别人，最后也不伤害别人，这应该是文明社会的基础。神智清明的世界就是这样建立的。然而首先其公民必须是神智清明的，这里指的就是我们自己。如果缺乏勇气和自尊，我们就无法诚实而温柔地看待自己，于是我们就会继续活在无明中，因而对自己造成了最深的侵犯和伤害。
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不伤害别人的基础即是正念，也就是怀着敬意与慈悲，清楚地看见事物的原貌。练习正念就会让我们了解这一点。但是正念并不止于打坐的时刻，它也能帮助我们看见日常生活的细微之处，帮助我们看、听、闻，不对自己的生活闭着眼睛，捂起耳朵，捏住鼻子。诚实看待自己每一个当下的经验，因尊重自己而不论断自己，这是一辈子都要进行的事。
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