打字猴:1.70167428e+09
1701674280
1701674281 我们每个人的心中都有大量的爱与温柔。触及这个温柔的部位想必就是起点了。慈悲就是这么一回事。不再责怪别人以后,经过一段时日,我们自然会拥有一个开放的空间,而开始感受到这个温柔的部位。“责怪别人”建立了一层保护自己的壳,一旦感受到自己的温柔,却好比摸到自己藏在这层壳之下的伤口一般。
1701674282
1701674283 我们必须培养自己的能力,以开放之心和痛苦共处,而不急于寻找依恃。慈悲、空性这类的佛教词汇必须等到我们拥有这些能力之后,才会有意义。譬如,我们对某个事件感到很愤怒,通常我们会有两种处理的方式,一是怪别人,一是怪自己。怪别人就是归咎,认为一切都是别人的错。怪自己就是为自己的愤怒而感到罪恶,觉得自己怎么可以这么愤怒。
1701674284
1701674285 责怪别人是一种强化自我的方法。事情一有什么不对劲,我们不但会指责别人,还想把事情“矫正”过来。不管我们是处在婚姻、亲子、雇佣关系或灵修团体中,我们总是想“增进”这份关系,因为我们总是紧张。或许我们觉得这个关系不符合我们的标准,所以我们就替它找理由,改进它。我们告诉别人我们的先生、太太、孩子、老师或支持团体做了某些以灵修为名的反社会行为。有时候我们挟怨而坚守某种教条,为的只是固守自己的立场。我们总觉得必须按照自己的标准来改变事物。有时我们已经无法再待在某个状况中,后来这个状况变得更离谱,而我们的处理方式也非常错误,因为我们以为自己只有一个选择。事情要不就对,要不就不对。
1701674286
1701674287 我们总是以自己为准。我们不是认为自己对,就是认为自己不对;日复一日,周复一周,月复一月,年复一年,一辈子都是如此。我们必须感觉自己“对”才会觉得舒服。我们不能错,否则就觉得不舒服。然而,我们其实可以对自己所有的一切都慈悲一点。觉得自己对的时候,我们可以看看这样的对是怎么一回事。认为自己对会觉得很舒服。我们总是认为自己完全正确,可能有许多人也认为我们完全正确。但是,如果有人不以为然呢?那时候我们会如何反应?我们是愤怒,还是开始侵犯别人?在当下的一刻观察自己的愤怒或侵略性,我们会发现战争就是这样造成的,种族暴动就是这样造成的:别人不苟同我们的时候,就觉得别人遗弃了我们而义愤填膺,或者觉得自己非“对”不可。反过来说,如果我们觉得自己不对劲或深信自己不对,我们也可以观察一下自己的感觉。这种对与错的观念,使我们整个人封闭了起来,令我们的世界变得很小。但是,就因为希望自己的状况或关系固定不变,永远可以掌握,所以我们看不到事物的真相,那就是,事物本来就是易变的。
1701674288
1701674289 与其非要说别人是对或错,与其把自己封闭在对错之中,我们不妨采取中道,强而有力的中道。我们可以将中道视为坐在剃刀的刀刃上,既不落入左边,也不落入右边。中道意味着不紧抓着自己的版本不放,意味着开放我们的心与头脑,仔细地把玩以下这个看法,那就是当我们指责别人是错的时候,我们其实是在企图得到某种安全感和依恃。同理,我们会认为什么事情对,也是因为我们想找到依恃或安全感。我们的心和头脑能不能宽大到承认自己并不确知谁对谁错,而安住在那份空性中。我们要去见某人或谈某件事的时候,有没有办法事先不排“议程”,不事先想好要对他说什么,不事先认定他是对是错?我们有没有办法看到、听到、感觉到别人的真相?中道是强而有力的,因为我们会发现自己老是怆怆惶惶地寻找安全感——总想确定自己或别人是对是错。然而,只有在开放的空性中才会有真正的交流。
1701674290
1701674291 不论事关我们自己或是我们的情人、老板、子女、本地的金主,还是政治情势,只要不对任何人封闭自己的心,不把别人当敌人看,才是诚实勇敢的。只要开始这么生活,我们就会发现自己完全没有办法认定事情是对是错,因为事情本身实在比对或错要善变而诡谲得多。凡事都是暧昧不明、一直在更迁和变动的。任何一个状况,只要有人涉入,就有许多变数。寻找绝对的对或错只是我们和自己在玩的一场游戏罢了,为的是要让自己觉得安全、舒适。
1701674292
1701674293 这使我们面临了一个更大的问题,那就是我们如何才能改变这个世界?这个世界的侵略性如何才能降低?我们可以把这些问题降到个人层次来谈:我如何才能学会和那个伤害我的人沟通?和那个伤害许多人的人沟通?我如何与人交谈才能产生真正的转化?我要如何与人交流,才能打开我们彼此的空间,让我们在人人本具的智慧上互相接触?在某种可能引发暴力的情境中,我要如何与对方交流,才不会使对方的愤怒和攻击性不可收拾?我该如何与对方沟通,才能使双方胶着的情况流动起来?我该如何与对方沟通,才能使内心那些冻结的、停滞的、具有侵略性的东西软化,让彼此产生慈悲的交流?
1701674294
1701674295 这一切的第一步就是愿意感受自己所经历的状况,开始和自己认为不值得存在的那一个部分建立起慈悲的关系。只要我们愿意透过静坐来觉察那些令我们觉得舒服或痛苦的感受,只要我们决心随时随地对自己的感受保持觉醒和开放,完整地认清与承认自己的感受,那么事情就会真的改变。
1701674296
1701674297 要能够慈悲地对待别人,让自己的言行能够产生真正的交流,就要观察那个正在说自己是对或错的自我。我们可以在这个节骨眼上思考一个事实,那就是,不论对或错,都有太多其他的可能性,我们不妨活在那个比较温柔而不确定的地方。只要我们找得到那块地方,它就会帮助我们对自己的感受开放。我们会发现,只要开始这样训练自己,开始欣赏自己以前不可能欣赏的部分,我们内在就会产生真正的变化,永久的变化。我们原先根深蒂固的习惯会开始软化;和人交谈时,我们会开始看到他们真正的面貌,听见他们心中的话语。
1701674298
1701674299 不论我们有什么感受,只要慈悲地触及自己的感受,我们的保护壳就会开始融化,我们会发现自己生活的许多领域都是行得通的。我们一旦学会对自己慈悲,那么慈悲的圈子——这里指的是对人、对事以及对待的方式——就会跟着扩大。
1701674300
1701674301
1701674302
1701674303
1701674304 当生命陷落时:与逆境共处的智慧 [:1701673451]
1701674305 当生命陷落时:与逆境共处的智慧 14. 不死之爱
1701674306
1701674307 在困苦的时刻,只有菩提心可以治疗我们。
1701674308
1701674309 当心灵启示不见了,而我们准备放弃时,
1701674310
1701674311 我们就会在痛苦的温柔中找到治疗的药方。
1701674312
1701674313 这个时刻我们才能触及菩提心的精髓。
1701674314
1701674315 某人有个两岁大的孩子。他说有一天打开电视机,无意间看到奥克拉荷马州联邦大楼的爆炸事件。他看到消防队员把受伤的孩子从一楼的安亲班抱了出来,那些孩子浑身上下都是血。他说,以前他可以用疏离的态度看待别人的痛苦,但是为人之父以后就不一样了。他觉得这些小孩每一个都是他的孩子,他们父母的悲伤也就是他的悲伤。
1701674316
1701674317 这份和他人的痛苦相连的亲情,这种无法再疏离地看待他人痛苦的无力感,就是发现了自己内心的温柔地带,发现了菩提心。菩提心在梵文的意思是“觉醒或高贵的心”。佛法认为菩提心是人类与生俱来的。牛奶里面本来就有牛油,芝麻里面本来就有油脂,你我本自具足这份温柔的情怀。
1701674318
1701674319 史蒂芬?勒文(Stephen Levine)曾经描述过某位女士临死的时候非常痛苦,当她再也无法忍受那份痛苦和怨恨的时刻,她开始能体会衣索比亚一位饥饿的母亲内心的痛苦,一个翘家少年因为吸毒而在一间旧公寓里等死的那份感受,一位被土石流淹没而孤独地在溪边等死之人的心情。这位妇人说她终于领悟到这不是她的痛苦,而是众生的痛苦;这不是她的生命,而是生命的本身。
1701674320
1701674321 如果我们不再掩饰自身的脆弱,不再掩饰生命根本的脆弱,就能唤醒这份菩提心。十六世大宝法王(Gyalwa Karmapa)曾经说过:“你把这个世界的痛苦全部吸入体内。让这个世界的痛苦深深触动你的心,然后化为慈悲”
1701674322
1701674323 佛法认为,在困苦的时刻,只有菩提心可以治疗我们。当心灵启示不见了,而我们准备放弃时,我们就会在痛苦的温柔中找到治疗的药方。这个时刻我们才能触及菩提心的精髓。孤独、恐惧、感觉被人误解或排斥,这其中就存在着万物的心跳,真正的悲心。
1701674324
1701674325 宝石纵然埋在地下一百年也不会污损,挖出来以后照样发光发亮。同理,菩提心不论经历什么考验都不会受影响;不论我们曾经如何自私、残暴、贪婪,我们永远都不会失去真正的菩提心。众生都有菩提心,它不会被污损,永远完整无缺。
1701674326
1701674327 我们总是以为保护自己免于痛苦就是对自己好。但真相是,我们只会更加恐惧,更加僵硬,更加疏离。在这种情况之下,我们所经验到的自己是和整体分开的。这种届分感对我们而言如同监狱一般。这一座监狱会把我们关在自己和希望和恐惧之中,使我们只在乎自己身边的人。奇怪的是,我们越保护自己,就越痛苦。然而如果我们开放自己,让自己心碎,反而会发现自己与万物是一体的。达赖喇嘛曾经说过,自私的人有两种,一种不聪明,一种聪明。不聪明的自私者只想到自己,所以结果总是混乱、痛苦。聪明的自私者知道要为自己好,而最好的方法就是为别人好。这种为别人好所产生的结果却是喜悦。
1701674328
1701674329 如果看见老弱妇幼在街上乞讨、有人在打狗、少年人遭受残暴的殴打或是小孩子惊恐的眼神,我们会不会因为忍受不了而转身走开?大部分人都会。我们需要有人鼓励我们不要躲避自己的感受,不要为自己心里的哀伤和爱而感到羞赧,不要惧怕痛苦。我们需要有人鼓励我们去唤醒内心这个温柔的部分,并因此而改变我们的人生。
[ 上一页 ]  [ :1.70167428e+09 ]  [ 下一页 ]