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1967年，美国心理学家塞利格曼把一条狗关进笼子里，只要蜂音器一响，就对其进行电击，狗关在笼子里逃避不了电击。多次实验后，在电击前，先把笼门打开，此时狗不但不逃，还不等电击出现就先倒地开始呻吟和颤抖。
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本来可以主动逃避，却于绝望中放弃，被动地等待痛苦的来临，这就是习得性无助。
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习得性无助，是指通过学习形成的一种对现实的无望和无可奈何的行为、心理状态。
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老实说，中国人赵高，比美国心理学家塞利格曼，整整早了两千年，就发现习得性无助了。区别只是塞利格曼用狗做实验，赵高的实验品是李斯。
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这个世道是很不公平的。许多人没有李斯的命，却得了李斯的病。心理学者认为，所有人都一样，在我们的生命历程中，如果曾经历过惨败、虐打或控制感丧失，经过一段时间，你认识到自己无处可逃，这时候如果有逃离的机会提供给你，你也不会行动起来——实际情形是，你已经形成了不行动的条件反射，更常见的是，许多不行动的人，还为自己准备了一堆高大上的理由。
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2015年，拿下诺贝尔文学奖的是白俄罗斯女记者兼散文家阿列克西耶维奇。在早些年，这位女记者拎着老式的录音机，走上战场，采访那些当事人，披露战争所带来的破坏和对人性的摧残。
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她这样做，旨在召唤人心深处的性灵回归，让人意识到人类是人，不应该为了毫无目的的残酷战争而承受莫大的苦难。人应该幸福，应该于祥和的生活中，与心爱的人走过一生。这是她的诉求，也是无数人的心声。
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然而，阿列克西耶维奇得到的是什么呢？
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她一次又一次地被战死士兵的家属告上法庭。
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为什么要告她？
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只因为她让众人看到了现实，看到了战争的残酷、残暴与残忍。
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而对于那些战死士兵们的家属来说，如果那些战争的真相竟如此残忍而无意义，那他们的付出岂不是毫无价值了？
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他们无法接受，但这偏偏是事实——所以他们干脆否认事实。
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只有否认自己曾经历的事实，才能够于脑际架构出一个空泛的概念世界。在这个世界中，自己曾经受到的屈辱与苦难瞬间变得神圣无比。这是习得性无助的反向心理趋势，出于对现实的恐惧而逃避到虚构的欢乐之中。
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阿列克西耶维奇说：没有记忆的人，只能产生恶。
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这位诺贝尔文学奖获得者是在说，当一个人，或一个群体，抹除记忆，否定现实，染上了严重的习得性无助，不愿意立足于现实，进行冷静地反思，结果必然是因循旧有的习惯思维，重蹈往昔的错误。而阿列克西耶维奇所做的一切，正是要避免这一点。
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否定现实，是习得性无助最大的悲哀。而人一旦陷入这种思维困境，就必须要尝试挣脱。
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习得性无助严重者，往往会沦为否认现实的虚无主义者。
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当一个社会禁区过多，宽容度不足，受到抑制整体呈现出强势凌迫之时，许多人心里的恐惧元素就会提高，压抑大脑的活力，从此不再思考，甚至彻底丧失思考能力。
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这类型的人士就如同阿列克西耶维奇所遇到的，他们逃避到病态的快感之中，并希望所有人继续和他们在一起，重复经历他们曾经的苦难。于是这类人就降为比李斯还要低一格的存在。李斯承认自己谋反，好歹是为了逃避严酷的刑罚，是没办法，说得过去。而这类人，说着损害自我利益的话，甚至是毫无目的——而偏偏，这种现象又极为普遍。甚而至于，这种普遍性的存在，成为这个世界新的灾难根源。
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排除掉环境因素，即使是在发达国家，习得性无助也不鲜见——看看，这个毛病就是美国人的研究发现，可见美国人也少不了这类患者。习得性无助，最普遍的表现是在学生的成绩上，许多孩子认为自己再努力也无法改变命运，于是干脆放弃了努力。再有就是人生态度上，习得性无助人群不认为自己的努力会带来生活上的改善，从此颓废懊恼，丧失进取能力。
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