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把思维等同于问题解决的危险之处在于，我们只专注于事情的问题和不足。而那些没有“问题”的地方却被我们忽略了。
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缺陷
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我受邀参加过在意大利举办的一个大型教育会议，约一万名教师参加了那次会议。整个会议的主题是困难或弱势学生（如患有自闭症）的教学问题。大家认为教育的其他方面都很完美，无须加以考虑。我告诉他们，我们的思维离完美还很远，很多问题还需要我们更多的关注。
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这和基金会的情况一样：如果我向比尔及梅林达·盖茨基金会（The Bill＆Melinda Gates Foundation），或洛克菲勒基金会（Rockefeller Foundation）等大型基金会要求拨款，以解决非洲的艾滋病问题，我有可能会成功；如果我去要求他们拨款资助我的研究，以进一步改善人类思维，那么，我怀疑我能否成功。
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只看到问题的习惯意味着我们会停滞不前。正如前面所讨论的，民主制度还有很大的改进空间，但你不能把它称做“问题”。
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小结
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这种把所有人类思维都称为“问题解决”的习惯的后果非常严重，它严重限制了我们对思维的关注程度，以及对思维的应用程度。而心理学家成为了最邪恶的罪犯，也许是因为他们的工作范围并非一个真实的世界，而真实世界确实需要大量其他的思维。像批判性思维一样，问题解决很卓越，但还不够。
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卓越但不够，这是本书许多章节的主题。它不仅仅意味着我们还有别的事情需要处理，还意味着这样会造成严重的后果，对这些东西的崇敬阻碍了我们其他的活动。然而，我不打算攻击它们，说这些东西都是错的。它们没错，它们都很优秀，但它们消耗了人们过多的精力和注意力。
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这才是思维（德博诺思维精华本） 第13章 领导力中的思维元素
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指望领导者谈论思维的重要性几乎是不可能的。因为公众都认为领导者的思维是近乎完美的。而且，谈论思维会使领导者容易受到攻击，他们的任何政策或行动都会被批评成考虑不周。因此，领导者一般不会讨论思维。
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先知穆罕默德或许比其他宗教领袖在思维的话题上更有发言权。在《圣训》（al-Hadith al-Nabawi）(即《穆罕默德言行录》)中，穆罕默德的话有别于《古兰经》，他说：
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“一小时的思考比70年的祷告更有价值。”（这是在讨论创世者的工作时说的）
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“一个学者的墨水比烈士的鲜血还神圣。”
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“一个有教养的人给撒旦带来的烦恼比1000个信徒带来的还多。”
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沙特阿拉伯的一位教育部官员曾告诉我，《古兰经》中有130段关于思维的经文。
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耶稣在耶路撒冷是不能谈论“思维”的，因为这么做就意味着让他的听众想起法利赛人[1]。而穆罕默德是在沙漠中告诉他的勇士们(这些勇士们没有学者的自负和骄傲)思考是很重要的。
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自满
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如果你会说法语并且生活在法国，那么为什么还要思考学习其他语言的重要性呢？
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如果你已经擅长于一种逻辑思维，那么为什么还要思考其他类型思维的重要性呢？
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如果你是一名教育者、一位大学校长或教育部长，坚信过去的传统思维是完美的，那么为什么还要思考自希腊三贤之后人类在思维方面无所成就这个问题呢？
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如果你用现有的思维模式取得了很好的成绩，你以什么理由去鼓励别人去学习新的思维模式呢？
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如果你对其他思维模式一无所知的话，除了自得于已有的思维之外，还会做什么呢？
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与鼓励人类思维的进一步发展不同，教育领域中的领导者更经常地被认为是思维发展过程中的障碍。尽管事实证明了教授们的感性思维和创造性思维所带来的强大影响，但与此相比，传统指导者对现有思维方式的自满情绪显得更加引人注意。
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