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片面化
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片面化，就是只看到局部，看不到整体。盲人摸象的故事我们都知道，可是在生活中，很多人都在犯这样的错误。比如在评价人时，只看到好的一面或坏的一面，不能从整体上对一个人的个性作出准确的评价。认识不到人的性格的立体性和多面性，简单地把一个人的形象扁平化，或好或坏，或忠或奸，或智或愚。人无完人，金无足赤，世上没有百分之一百的好人，也没有百分之一百的坏人。很多人对待历史人物时，很难对历史人物作出客观的评价，如果他喜欢一个人，就觉得他完美无缺，甚至将其神圣化;如果他不喜欢一个人，就觉得这个人一无是处，将其妖魔化。甚至在我们的历史课本中也存在这种倾向。
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在交际与婚恋中，片面化的思维会给人带来麻烦。一些人总是对周围的人要求太高，不愿意或者是做不到与有某些缺点的人良好地交往。但我们应该认识到，每个人都有自己的个性，每种个性都有好的一面和不好的一面，我们不能要求每个人的个性都符合自己的要求。人在世上，要与各种各样的人打交道，我们就要接受各种各样的个性，当然不包括那些道德低下的、会伤害别人的个性。而在婚姻中，接受一个人，意味着接受了他或她的全部，包括优点，也包括缺点。我们无权要求对方做一个完美的人或是完全符合自己要求的人。
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在对问题的处理上，对事物的片面化的看法会影响人的决策。比如现在大学生找工作困难，许多新毕业的大学生的工资与民工的工资差不多。许多人由此得出了一个结论：上大学无用。我想，这种看法是片面的。因为在这种比较中，仅仅选择了工资的多少一个方面来比，但大学生的工作和民工的工作可比的方面还有很多，而在大多数方面大学生的工作都要比民工的工作要好。比如在工作的环境方面，民工的工作环境经常是脏、乱、危险、噪杂的，而大学生的工作多为脑力劳动，环境一般更卫生、安静、安全;在工作的稳定性方面，民工经常是有时有活干，有时没活干，而大学生的工作一般更为稳定;在发展前途方面，多数民工由于文化水平的限制，很多年只能从事一种工作，工资多年一个样，而大学生的工资一般会随着工作经验的增加而逐年增加，更有前途;在年龄方面，很多民工人到中年，打了很多年的工，工资却还不如刚毕业的大学生，而大学生刚毕业就拿到了与许多工作经验丰富的民工同样的工资，二十多岁的人和四十多岁的人相比，当然年轻人更有前途。所以上大学无用论是没有道理的，这种想法正是看问题过于片面造成的。
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过度的片面化就成了极端化，看问题偏激，只看到两个极端中的一端或对立的两面中的一面，形成二元化的思维。比如前段时间经济学家茅于轼发文质疑18亿亩耕地红线，遭到了众多学者及普通网友的反对，甚至对茅于轼个人进行大举攻击、谩骂。有一些反对茅于轼的人思维就有极端化的倾向。有人说：“不保护耕地，耕地都被占用了、浪费了，没有了耕地，中国人吃饭怎么办?”笔者要问的是为什么不设红线，耕地就没了？”这是不可能的，不设红线保护耕地，耕地也不会突然就全部消失，这种推论是没有说服力的。
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另有学者质问茅于轼：“你说如果我们粮食短缺，可以靠进口。中国十几亿人，每年需求粮食5亿吨，而国际市场年交易量才2亿多吨。如果中国缺粮，谁能供应得起?”这是思维极端化的另一个例子。首先粮食短缺的情况只是一种可能，实际上，即使耕地再少一些，我们国家也可以做到粮食基本自给自足。二是即使短缺，也不会全部依赖进口。中国这么多的耕地，难道会全部绝产吗?中国这么多的人，难道会没有一个人愿意种地吗？除非发生巨大天灾，否则中国一定会产出大量的粮食，需要进口的永远是少量，而不会是全部。如果真的发生了大灾，那也不会因为设了红线它就不发生了。
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简单化
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简单化就是推理能力不强，看问题简单化，经常轻率地下结论。简单化思维的一个表现就是忽略了证明的过程，不是理性地、一步一步地通过推理去反驳、去论证，而是简单地根据一些细枝末节、断章残句甚至是毫无根据地就加以定性，给出善恶美丑、高低对错的判断。
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曾经有个朋友给我介绍了个女生，看看能不能发展成恋人。我们先在网上聊了一聊，她的名字叫“x嘉姬”（化名），我们发生了以下对话：
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我说你的名字好啊，嘉者，美好也;姬者，女子也；嘉姬，美女也。”
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女生回道；“你好假啊，我不喜欢虚伪的人。”
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我忙解释我是开个玩笑嘛。”
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女生回道：“我不喜欢不会说话的人。”
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我忙留言：“我只是开个玩笑，让谈话更有趣一些。”
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女生回道：“你不要解释，我不喜欢老是为自己解释的人。”
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由于生活习惯、经济条件等方面的不同，有不少在城市长大的女孩比较讲究门当户对，不能接受农村出身的男孩做男朋友，而我正是来自于外地农村，我应该向人家表明这种情况，免得浪费人家的时间，于是我又告诉这位女生：
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“我出身农民，家里经济条件也比较差，不知你是否在意。”
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女生回道：“你问这样的问题，你不觉得你有一点自卑吗？”
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您看，我们俩仅仅交流了几分钟，才谈了不到十句话，这位女生就对我下了结论：一个虚伪的人，一个不会说话的人，一个自卑的人，一个总是找借口解释和掩盖自己的错误的人。结果可想而知。这位女生的结论得来的是如此的轻易，推理是如此的简单，仅仅因为网上的一两句留言，就对别人的性格作出了确定的判断。这种推理太简单了，其结论往往与事实差之千里。
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在现实生活中，有不少中国人都具有推理简单、轻易就下结论的思维特点，经常仅仅因为一句话、一件小事、一个细节，就直接下判断语，判定某人的好坏，判定某事的对错、缘由、过程，认识不到人性的复杂性、立体性。很多专家学者，就因为说了某一句让一些人觉得不太顺耳的话，结果就遭到了众多人的话语围攻与谩骂，其实大家对这些学者的思想和人格又了解多少呢？又看过多少他们的论文或著作呢？怎么能通过一句话就断定其人格？甚至扣上“汉奸”、“卖国贼”之类的大帽子呢？在这些人的眼里，夸奖中国就是爱国，批评中国就是汉奸；夸奖外国就是汉奸，批评外国就是爱国，这就是一些人的逻辑。
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中国人看问题简单，理解别人比较困难，认识不到人的思维的复杂性。一些人总认为，我觉得是这样的，别人也应该觉得是这样的，殊不知世界上没有两片相同的树叶，同样也不存在完全相同的观点，一千个人心中有一千个哈姆雷特。在姜文的电影《鬼子来了》中，村民们认为自己对被俘的鬼子兵这么仁义，那么鬼子一定也会这样对待自己，结果却正好相反。在父母与孩子的交流上，很多父母认为，我这样想，孩子也应诙这样想，如果他不这样想，就是他的不对。中国人很难接受不同的意见，更别提吸收别人的观点了。很多人在讨论中，总是固执地认为自己是正确的，别人是错误的，总是千方百计地维护自己的观点，他很难改变自己，也就很难获得进步。人应该是在各种不同观点的碰撞中，通过思辨，来不断地修正自己的观点，而不是一味地排斥不同的观点。
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简单化的推理常常是预设立场、先人为主造成的。即根据自己的好恶而不是客观现实来先设定立场，再根据这种立场来寻找证据，往往只看到对自己有利的某一部分证据，而忽视相反的证据。“夏商周断代工程”，这个名字就是一个先人为主的典型，先入为主地把“夏商周”规定为三个时间上前后相连的朝代，并要求将其“断开”，但实际并不一定如此。因夏与商是不是两个朝代，有不同的说法，有学者认为，夏、商其实是两个部落，曾经在很长一段时间内同时存在，后来商强大了，同时就统治了夏部落。而“断代”的说法则给学者们硬性地规定了一个不知对与错的研究方向。
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《吕氏春秋•去尤》中有一个“疑邻窃鈇”的故事，是说有一个人丢了一把斧头，心里便怀疑是邻居的儿子偷去了。当这个人见到邻居的儿子时，便觉得他走路的姿态，像是偷了斧头的样子;他脸上的神色，也像是偷了斧头的样子;他讲话的神情，还像是偷了斧头的样子。一举一动，面目神情，都像是偷斧子的人。不久，这个人到山谷里去掘地，找到了自己丢失的斧头。隔了几天，再看邻居的儿子，一举一动，面目表情，都不像偷斧头的样子了。邻居的儿子并没有改变，而是自己的怀疑心理改变了。在这个故事中，丢斧子的人预设了一个观点，那就是邻居儿子偷了斧子，一旦有了这个观点，那么他所有的观察就会染上这个观点的色彩，就会发现邻居儿子的一举一动好像都在证明自己的观点。这就说明，先入为主，预设立场，会影响人的推理。
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情绪化
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情绪化，就是缺乏理性，带着情绪看问题。情绪化这个词比较宽泛，容易冲动，偏激，盲目，敏感，易怒，无所适从，变化无常，忽喜忽怒，容不得批评以至一批就跳、动辄破口大骂等都是情绪化的表现。
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