1701831836

1701831837 [51]Friedrich Meinecke，Die Idee der Staatr!?son in der neueren Geschichte（梅尼克：《近代史中的国家理由观》），2nd ed.，Munich/Berlin，1927，tran.by Douglas Scott as Machiavellism，London，1957。

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1701831839 [52]René K?nig，Niccolo Machiavelli：Zur Krisenanalyse einer Zeitenwende（柯尼希：《马基雅维利：一个时代转折点的危机分析》），Zurich，1941。

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1701831841 [53]Renzo Sereno，‘A Falsification by Machiavelli’（塞莱诺：“马基雅维利造成的一个谬误”），Renaissance News 12（1959），159-67。

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1701831843 [54]见《君主论》的献辞（trans.by Allan Gilbert in Machiavelli，The Chief Works and Others，3 vols，Durham，North Carolina，1965，vol.1，p.11）。除特别注明者外，本文引用的马基雅维利著作均出自这个版本。

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1701831845 [55]前引书（见注44），p.166。

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1701831847 [56]这一观点在近代的进一步阐发，见Judith Janoska-Bendl，‘Niccolò Machiavel-li：Politik ohne Ideologie’（雅诺斯卡·本德尔：“没有意识形态的政治”），Archiv für Kulturgeschichte 40（1958），315-45。

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1701831849 [57]原文如此，疑应为“文艺复兴”，才符合历史实际和恩格斯的原话。——译注

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1701831851 [58]我所知道的惟一重要的布尔什维克知识分子对马基雅维利的详尽阐述，是卡门涅夫（Kamenev）为《君主论》俄译本（莫斯科，1934）所写的那篇短命的导言，英文版重印时的题目是‘Preface to Machiavelli’（“马基雅维利序言”），载New Left Re-view No.15（May-June 1962），39-42。这不可避免地导致一种受到卡西尔批评的全面的历史决定论的社会学方法。马基雅维利被描述成一个积极的共和主义者，关心着意大利各君主国内部及其相互之间的“权力斗争机制”，一位对预示着一个“强大的、民族的、本质上是资产阶级的意大利国家”形成的“社会学”丛林进行出色分析的社会学家。他摆脱了意识形态和神学的幻觉，几乎是“辩证地”把握住了权力的现实，这为他确立了马克思、恩格斯、列宁和斯大林的先驱者的地位。这些观点被提交给对卡门涅夫的审判，并受到检查官维辛斯基的嘲弄。此事见Chimen Abram-sky，‘Kamenev’s Last Essay’（阿伯拉姆斯基：“卡门涅夫最后的论文”），New Left Re-view No.15（May-June 1962），34-38。关于马基雅维利在俄国的奇特命运，见Jan Malarczyk，Politicheskoe uchenia Makiavelli v Rossii，v russkoi dorevolyutsionnoi i sovetskoi istoriografii[Annales Universitatis Mariat Curie-Sklodkowska，vol.6，No.1，section G，1959（Lublin，1960）]。

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1701831853 [59]George H.Sabine，A History of Political Theory（萨拜因：《政治学说史》），London，1951。

1701831854

1701831855 [60]Antonio Gramsci，Note sul Machiavelli（葛兰西：《关于马基雅维利的笔记》），见Opere，vol.5，Turin，1949。

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1701831857 [61]Jakob Burckhardt，The Civilization of the Renaissance in Italy（布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》），London，1929，part I，chapter 7，pp.104ff。

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1701831859 [62]前引书（见38页注42）。

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1701831861 [63]C.J.Friedrich，Constitutional Reason of State（弗里德里希：《宪政主义的国家理由说》），Providence，Rhode Island，1957。

1701831862

1701831863 [64]Charles S.Singleton，‘The Perspective of Art’（辛格莱顿：“艺术眼光”），Ken-yon Review 15（1953），169-89。

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1701831865 [65]见Joseph Kraft，‘Truth and Poetry in Machiavelli’（科莱夫特：“马基雅维利著作中的真理和诗”），Journal of Modern History 23（1951），109-21。

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1701831867 [66]Edward Meyer，Machiavelli and the Elizabethan Drama（梅耶：《马基雅维利和伊丽莎白时代的戏剧》），Litterarhistorische Forschungen I：Weimar，1897。关于这个问题可参看Christopher Morris，‘Machiavelli’s Reputation in Tudor England’（莫里斯：“马基雅维利在都铎时代英国的声望”），Il pensiero Politico 2（1969），416-33，尤其见p.423。另见Mario Praz，‘Machiavelli and the Elizabethans’（普拉兹：“马基雅维利和伊丽莎白时代的人”），Proceedings of the British Academy 13（1928），49-97；Napoleone Orsini，‘Elizabethan Manuscript Translation of Machiavelli’s Prince’（奥尔西尼：“伊丽莎白时代的马基雅维利《君主论》译稿”），Journal of the Warburg Institute 1（1937-8），166-9；Felix Raab，The English face of Machiavelli（拉伯：《马基雅维利的英国面孔》），London，1964；Toronto，1965；J.G.A.Pocock，‘Machiavelli，Har-rington and English Political Ideologies in the Eighteenth Century’（波考克：“马基雅维利、哈灵顿和十八世纪英国的政治意识形态”），Politics，Language and Time，London，1972，pp.104-47。最著名者则是Wyndham Lewis，The Lion and Fox（刘易斯：《狮子与狐狸》），London，1951。Zera S.Fink在The Classical Republicians（芬克：《古典的共和主义者》，Evanston，1945）中，以及波考克和拉伯，都强调了他在十七世纪英国的积极影响，他的赞赏者以培根和哈灵顿为首。

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1701831869 [67]Jacques Maritain，‘The End of Machiavellianism’（马利坦：“马基雅维利主义的终结”），Review of Politics 4（1942），1-33。

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1701831871 [68]Leo Strauss，Thought on Machiavelli（施特劳斯：《思考马基雅维利》），Glen-coe，Illinois，1958。

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1701831873 [69]有关《君主论》的大量相互冲突的理论，最出色、最有生命力的论述之一，是由前引科克兰的文章提供的（见29页注2），这里的目录从中受益匪浅。关于更早的冲突，见Pasquale Villari，The Life and Time of Niccolò Machiavelli（维拉里：《马基雅维利的生平和时代》），tran.Linda Villari，London，1898，以及他提到的一些著作，如Robert von Mohl，‘die Machiavelli-Literatur’（莫尔：“马基雅维利文献”），载Die Ge-schichte und Literatur der Staatswissenschaften（Erlangen，1855-8），vol.3，pp.519-91，和J.F.Christius，De Nicolao Machiavelli libri tres（Leipzig，1731）。稍后的著作见29页注2。

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1701831875 [70]John Neville Figgis，The Studies of Political Thought from Gerson to Grotius（菲格斯：《从热尔松到格劳秀斯的政治思想研究》），2nd ed.，Cambridge，1916。

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1701831877 [71]Discourses（《论李维前十书》），I 12。

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1701831879 [72]此三人分别是犹太人的先知、罗马传说中创立各项制度的国王和斯巴达的立法者。——译注

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1701831881 [73]关于这个讨论甚多的问题，见J.H.Whitfield，Machiavelli（怀特菲尔德：《马基雅维利》，London，1947）中的有关论点，尤其是pp.93-5，以及J.H.Hexter，‘Il princppe and lo stato’（赫克斯特：“君主与国家”），Studies in the Renaissance 4，1957，113-35。相反的观点见Fredi Chiapelli，Studi sul linguaggio del Machiavell（齐亚佩里：《马基雅维利语言研究》），Florence，1952，pp.59-73；Francesco Ercole，La politica di Machiavelli（埃尔考：《马基雅维利的政治学》，Rome，1926）和Felix Gilbert前引书（见29页注2），pp.328-30。Felix Gilbert反驳Ercole的较早的观点，见他的‘The Concept of Nationalism in Machiavelli’s Prince’（吉尔伯特：“马基雅维利《君主论》中的民族主义观念”），Studies in the Renaissance 1，1954，38-48。道达尔走得更远，他好像是在主张，马基雅维利通过发明“国家”这个词，实际上也就建立起了近代政治科学，见H.C.Dowdall，‘The Word“State”’（道达尔：“‘国家’一词”），Law Quarterly Review 39，1923，98-125。

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1701831883 [74]前引书（见38页注42），p.61（英文版，p.49）。

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1701831885 [75]前引书（见43页注58），p.3。

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