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[308]R.J.，附注9，p.234。
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[309]这可以说是对七十多年后发生的事情的最准确的预言之一。
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[310]V 29-30。
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[311]XII 121。
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[312]VI附注5。
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[313]IV 17。
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[314]同上。
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[315]VII 50。
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[316]R.J.passim，eg.VII 52，VIII 63。
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[317]VIII 66。
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[318]VIII 65。
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[319]VIII 67。
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[320]IX 74。
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[321]卡利舍尔的Drishath Zion的出版早于《罗马和耶路撒冷》几个月；就像牛顿和莱布尼茨一样，这两位作者对彼此的思想路线也所知甚少。
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[322]R.J.附注9，p.234。
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[323]转引自Theodor Zlocisti，Moses Hess，Der Vork!?mpfer des Sozialismus und Zi-onismus 1812-1875（兹洛斯蒂：《赫斯：社会主义和犹太复国主义的先驱，1812-1875》），Berlin，1921，p.312。
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[324]Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben（《犹太人经济与生活杂志》）1（1862），252。
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[325]Allgemeine Zeitung des Judenthums（《犹太人通报》）26（1862），610。可进一步参见另一篇有价值的文章，我的引文即来源于它：Israel Cohen，‘Moses Hess：Rebel and Prophet’（柯恩：“反叛者和预言家赫斯”），Zionist Quarterly（Fall 1951），45-56，特别是pp.51-2。
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[326]赫斯作为政治预言家的证据，可以参见Helmut Hirsch，‘Tribun und Proph-et.Moses Hess als Pariser Korrespondent der Illinois Staats-Zeitung’（希尔什：“作为《伊利诺斯州报》驻巴黎记者的赫斯”），International Review of Social History 2（1957），209-30。另见同一位作者的Denker und K!?mpfer（《思想家和斗士》），Frankfurt，1955。
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[327]赫斯最早的传记作者不这样认为，而称他是一个现代原子论的先驱，见前引书（291页注72），p.412。
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[328]这篇文章写于1957年。
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[329]例如Auguste Cornu，他在Moses Hess et la gauche Hégéienne（柯尔努：《赫斯和黑格尔左派》，Paris，1934）中，把赫斯视为马克思的一个次要的、头脑有些迟钝的先驱，马克思主义已经使他的观点过时。他后来的著作在这个方面更是有过之而无不及。其实这也是卢卡奇的观点，见他的‘Moses Hess und die Probleme der idealistis-chen Dialektik’（“赫斯和唯心主义辩证法问题”），Archiv für die Geschichte des Sozial-ismus und der Arbeiterbewegung 12（1926），105-55。Irma Goitein在她的Probleme der Gesellschaft und des Staates bei Moses Hess（格伊坦：《赫斯论社会和国家问题》，Leip-zig，1931）中，表现出了更好的见识。
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[330]V 28，参见277页注44。
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[331]这个词的字面含义是“带连字符的群体”，如Italian-American（意大利裔美国人）、German-American（德裔美国人）等等。——译注
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[332]海涅当然认为自己属于犹太人群体，其程度甚至超过了波尔纳，至少在他受洗成为基督教徒之前。不过即使在这之后，在他对古老的犹太宗教、尤其是《旧约》的冷嘲热讽和感情依恋这两种情绪交替出现时，他也绝对没有像当时另一些改宗者，如斯塔尔或门德尔松的女儿及其兄弟那样，明确地让自己在精神上同它一刀两断。
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