1701835666
柏拉图和亚里士多德是伟大的提问者，他们站在时代的思想最高峰，借助于当时所能借助的所有手段，将问题的边界拓展到了极限处，给后人留下了很多的问题和困惑。他们不是问题的解决者，而是问题的制造者，这在哲学上不是耻辱，反而是美德和荣耀。
1701835667
1701835668
1701835669
1701835670
1701835671
打开：周濂的100堂西方哲学课 [:1701832659]
1701835672
打开：周濂的100堂西方哲学课 036 幸福像花儿一样：亚里士多德的《尼各马可伦理学》（上）
1701835673
1701835674
1701835675
1701835676
1701835677
我们应该拼命工作还是躺着晒太阳？
1701835678
1701835679
本讲我们将要探讨亚里士多德的《尼各马可伦理学》（Nicomachean Ethics），开始之前，我先给大家讲一个流传甚广的小故事：
1701835680
1701835681
一个渔民正在海边晒太阳，一位绅士走过来对他说：“这么好的天气为什么不去捕鱼呢？”
1701835682
1701835683
渔夫问：“先生，捕鱼干什么呢？”
1701835684
1701835685
“捕鱼你就能挣很多钱啊！”
1701835686
1701835687
渔夫接着问：“挣钱又为了做什么呢？”
1701835688
1701835689
“挣钱你就可以买一艘更大的船。”
1701835690
1701835691
“那么，买了大船又做什么呢？”
1701835692
1701835693
“这样你就可以打更多的鱼，挣更多的钱。”
1701835694
1701835695
“那又能怎么样呢？”
1701835696
1701835697
“这样你就可以像我一样，在海边晒太阳。”
1701835698
1701835699
渔夫说：“先生，我现在正在这样做呢！”
1701835700
1701835701
一般认为，在这场对话中，渔夫完胜绅士，因为他的人生境界看起来更高。但是如果亚里士多德恰好在现场，他一定会先问渔夫：说到底，你究竟有没有经历过中间的这些过程呢？
1701835702
1701835703
如果你什么都没有做，光在海边晒太阳，或者你只是三天打鱼两天晒网，那就不是一个值得称道的好生活，因为对于任何一个人来说，要想活得好，就必须积极地去从事和完善某种活动或实践，这不是一时一刻的兴之所至，而是一生一世持之以恒的事业。用亚里士多德的话说就是：“一只燕子或一个好天气造不成春天，一天的或短时间的善也不能使一个人享得福祉。”
1701835704
1701835705
然后，亚里士多德还会同时问渔夫和绅士：你们真的认为在海边晒太阳是一件幸福的事情吗？如果回答是肯定的，亚里士多德会接着告诉他们：这只是你们的主观欲望和偏好，你们认为的幸福不等于幸福本身，如果要想探讨何为幸福，就得进行严肃的哲学分析和思考。
1701835706
1701835707
幸福伦理学——《尼各马可伦理学》
1701835708
1701835709
《尼各马可伦理学》正是这样一本以幸福为核心主题的伦理学著作，后人因此称它为“幸福伦理学”。当然，除了幸福，亚里士多德还探讨了善、德性、自制、公正、友爱等等主题，为我们构建了一个丰富异常的伦理学世界。
1701835710
1701835711
在正式开始探讨这本书的主题之前，让我们先来听一听亚里士多德的警告：“不能期待一切理论都同样确定”。
1701835712
1701835713
比如，要求数学家只提出一个大概的说法，这是不符合数学的本性的，同样的，要求伦理学家或者修辞学家做出与数学一样严格的证明，这也是不合理的。
1701835714
1701835715
所以亚里士多德说，一个有教养的人应当在不同的学科里寻求不同的精确性。这个警告特别的重要，数学研究逻辑严密，有唯一的正确解，而伦理学的研究则往往众说纷纭，莫衷一是。古往今来，一直有人试图用数学或者科学作为模型去解决伦理问题，求得伦理问题的唯一正确解，但是问题在于，即使我们用科学的方式说明了伦理，也仍旧无助于我们理解生活和自我。