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1701835754 4.最为自足;
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1701835756 5.自身即是目的;
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1701835758 6.含有最多的闲暇。
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1701835760 耐人寻味的是,亚里士多德一方面对“沉思的生活”推崇备至,另一方面又在反复暗示这是人类无法过上的生活。因为在他看来,这是一种比人的生活更好的生活。此时人甚至不是以人之为人的东西在生活,而是以人身上的神性在生活。
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1701835762 我猜想亚里士多德的意思是说,人类虽然有理性,但毕竟还是动物,很难过上纯理性的生活,只有真正的哲学家才有可能接近这种神的生活。既然如此,我们普通人不如退而求其次,选择过政治的生活,这才是多数人最有可能过上的幸福生活。所以,亚里士多德还有另外一个说法叫作“人是政治的动物”,关于这个问题我们到《政治学》那一讲中再详细讨论。
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1701835764 现在我想来重点谈一谈最高善“eudaimonia”的译法。如何翻译eudaimonia,一直以来众说纷纭,一般而言有幸福(happiness)、快乐(pleasure)、繁荣(flourishing)、福祉(well-being),以及成功(success)这些译名。
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1701835766 其中最为流行的是happiness,但是晚近三十年来,这个译名遭到了许多学者的质疑。比如约翰·库柏(John Cooper)认为英文里的happiness通常指称主观的心理状态,也就是幸福感,这与亚里士多德的伦理学立场是矛盾的。库柏认为更好的翻译应该是human flourishing(人类繁荣)。我自己也更加认同“繁荣”这个译名,因为它不仅可以和“功能论证”(ergon argument)直接挂钩,而且同潜能与实现的理论紧密相关。
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1701835768 邓超和孙俪曾经主演过一部大热电视剧《幸福像花儿一样》,我认为这个剧名最完美地表达了亚里士多德关于eudaimonia的理解:唯当人的潜能得到最为充分的实现,人才拥有属于他的德性与eudaimonia——你可以称它为幸福,但实质就是从潜能到实现的绽放过程,也就是“繁荣”。
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1701835770 进而我们会发现,人是有理性的动物,这个判断只是针对普遍的人而言,每一个个体还有属于他自己的天赋与潜能,所以按照潜能与实现的理论继续往下想,我们就会得出这样的结论:唯当每个人都发现了属于他自己的天赋,完成了从潜能到实现的绽放过程,他的人生才可以说是幸福的。至于都需要满足哪些条件,才可能让幸福像花儿一样绽放,我们下一讲继续探讨。
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1701835772 你到底是谁?
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1701835774 不久前我在朋友圈里看到潘石屹贴了两张图,一张是清华大学校友高晓松的观点,他说:“清华大学培养的学生,应该拥有国之重器、胸怀天下的远大理想,而不仅仅是去谋求一个职业,否则我们清华和蓝翔技校还有什么区别呢?”
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1701835776 另一张图是蓝翔校长荣兰祥的反驳:“咱们蓝翔技校就是实打实的学本领,咱们不玩虚的,你学挖掘机就把地挖好,你学厨师就把菜做好,你学裁缝就把衣服做好。咱们蓝翔如果不踏踏实实学本事,那跟清华北大还有什么区别呢?”
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1701835778 高晓松和荣兰祥说得都有道理,但是相比之下,我觉得还是潘石屹的点评最好,他说:“都对,都很重要。如果天赋是棵大树,让它参天伟岸;如果天赋是朵花,让它绽放;如果天赋是草,让它把世界染绿。”
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1701835780 最后,我想把好莱坞电影《本杰明·巴顿奇事》(The Curious Case of Benjamin Button)结尾处的一段台词送给大家:
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1701835782 有些人在河边出生;
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1701835784 有些人被闪电击中过;
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1701835786 有些人对音乐有着非凡的天赋;
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1701835788 有些人是艺术家;
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1701835790 有些人游泳;
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1701835792 有些人精通纽扣;
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1701835794 有些人知道莎士比亚而有些人是母亲;
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1701835796 也有些人能够跳舞。
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1701835798 那么,你到底是谁?你有没有努力地发现自己的天赋,并且积极地实现它,成为你之所是?还是说你一早就已经见山是山,见水是水,躺在海边晒太阳了?这个问题要交给每一个人自己去回答。
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