1701847100
世界在形成之中，并且将来也仍在形成之中，我们按照自己的目的塑造世界，在此过程中，有意识的个体存在者的思想和信仰起到了积极的作用。需要记住的是，在杜威看来，认知并不是唯一真实的经验模式。所有事物都是作为存在被经验到的东西，任何经验都是事物。事物是作为被认知之物被经验到的，但它们也在审美、道德、经济和技术的层面上被人经验；因此，给予某物一个公正的描述就是要说明那种具体事物被经验为何物。这就是亲接经验主义的基本公设—杜威的与詹姆斯的激进经验主义的对等物。如果我们要发现一个哲学概念—主观、客观、物理、心理、宇宙、原因、实体、目的、活动、罪恶、存在、量—的意义，我们必须去经验，去弄清楚被经验到的是什么。个体人不仅仅是一个认知者，同时也是一个感情的、冲动的、意志的存在者；反思的态度是由意志引起的，意志是自我的基本的和主要的方面。
1701847101
1701847102
《心理学》，1887年；《莱布尼茨的新论》，1902年；（与J.H.Tufts合著）《伦理学》，1908年；《达尔文对哲学的影响》，1910年；《我们如何思想》，1910年；《德国哲学和政治学》，1915年；《实验逻辑文集》，1916年；《民主与教育》，1916年；（与其他实用主义者合著）《创造的智慧》，1917年；《哲学中的重构》，1920年；《经验与自然》，1925年；《追求确定性》，1929年；《哲学与文明》，1931年；《作为经验的艺术》，1934年；《人之本性与行为》，1935年；《逻辑学：探索的理论》，1938年。
1701847103
1701847104
J.Ratner编辑且带有导读的《现代世界的智慧：约翰·杜威的哲学》，其中有杜威作品之选段，1928年；M.H.Thomas的《约翰·杜威文献目录，1882年~1939年》；D.T.Howard的《约翰·杜威的逻辑学理论》，1918年；W.T.Feldman的《约翰·杜威的哲学》，1934年；S.Hook的《约翰·杜威》，1939年；P.A.Schilpp（编辑）的《约翰·杜威》（在世哲学家丛书），1939年；S.S.White的《F.C.S.席勒与杜威哲学之比较》，1940年；G.M.White的《杜威工具主义的起源》，1943年。
1701847105
1701847106
[1] 对此引文的解释在601页的参考文献中。
1701847107
1701847108
[2] 《论文集》，第411页。
1701847109
1701847110
[3] 《实用主义》，第45页。
1701847111
1701847112
[4] 《实用主义》，第58页。
1701847113
1701847114
[5] 《心理学原理》，第一卷，第5页。
1701847115
1701847116
[6] 参见怀特海的《科学与现代世界》，第205页及其后。
1701847117
1701847118
[7] 《观念史研究》，第二卷，第353~371页；重印出现于D. S. Robinson的《近期哲学选读》，第431~445页，还有D. D. Runes的《20世纪哲学》，第451~468页。
1701847119
1701847120
[8] 《实验逻辑论文集》，第330页。
1701847121
1701847122
[9] 同上，第347页。
1701847123
1701847124
[10] 同上，第347页。
1701847125
1701847126
[11]杜威在《追求确定性》一书第111页中引用的Bridgman的话，参见其《现代物理学的逻辑》，第5页。
1701847127
1701847128
[12] 同上，第114页。
1701847129
1701847130
[13] 同上，第114页。
1701847131
1701847132
[14] 同上，第114页。
1701847133
1701847134
[15] 同上，第16页。
1701847135
1701847136
[16] 同上，第17页。
1701847137
1701847138
[17] 《经验与自然》，第3页。
1701847139
1701847140
[18] 《创造的智慧》，第34页。
1701847141
1701847142
[19] 《追求确定性》，第195页。
1701847143
1701847144
1701847145
1701847146
1701847148
西方哲学史（增补修订版）
1701847149
[
上一页 ]
[ :1.7018471e+09 ]
[
下一页 ]