1701854458
1701854459
第一个命题：认为“此岸”世界是虚假的那些理由，毋宁说证明了“此岸”世界的实在性，——另一种实在性是绝对无法证明的。
1701854460
1701854461
第二个命题：人们赋予事物之“真实的存在”的那些特征，是非存在的特征，无的特征，——人们是通过反对现实世界建构“真实的世界”的：由于它纯粹是一种道德—视觉假象，因而，实际上是一个虚假的世界。
1701854462
1701854463
第三个命题：虚构一个与“此岸”世界不同的“彼岸”世界是毫无意义的，只要我们身上诽谤、轻视、怀疑生命的本能并不强大。在后一种情况下，我们是用一种“彼岸的”、“更好的”生活的幻象向生活进行报复。
1701854464
1701854465
第四个命题：把世界分为一个“真实的”世界和一个“虚假的”世界，无论是以基督教的方式，还是以康德的方式（最终仍然是一个阴险的基督徒的方式），都仅仅是颓废的一种暗示，——是衰败的生命的一个征兆……艺术家对假象的评价高于现实，这并未构成对上述命题的反驳。因为在这里“假象”还是意味着现实，只不过是经过选择、强化和修正的现实……悲剧艺术家不是悲观主义者，——他恰恰要肯定一切可疑和可怕的东西本身，他是狄奥尼索斯式的……
1701854466
1701854467
1701854468
1701854469
1701854471
偶像的黄昏：或怎样用锤子从事哲学 「真实的世界」最终如何变成了寓言——一个错误的历史
1701854472
1701854473
1
1701854474
1701854475
真实的世界，哲人、虔诚的人和有德行的人可以达到，——他生活于其中，他就是它。（理念的最古老形式，比较巧妙、简单、令人信服。是下述命题的改写：“我，柏拉图，就是真理。”）
1701854476
1701854477
2
1701854478
1701854479
真实的世界，现在无法达到，但许诺给哲人、虔诚的人和有德行的人（“许诺给忏悔的罪人”）。
1701854480
1701854481
（理念的进步：它变得更精致、更困难、更难以理解——它变成了女人，它变成了基督教式的……）
1701854482
1701854483
3
1701854484
1701854485
真实的世界，无法达到、无法证明、无法许诺，但被视为一个安慰、一个义务、一个律令。
1701854486
1701854487
（其实还是旧的太阳，只不过被浓雾和怀疑笼罩着；理念变成了崇高的、苍白的、北方式的、哥尼斯堡式的。）
1701854488
1701854489
4
1701854490
1701854491
真实的世界——无法达到吗？总之未达到。未达到的也就是未知的。因此，也就不能是安慰性的、拯救性的、有约束力的：某种未知的东西怎么可能让我们对其尽义务呢？……（天蒙蒙亮。理性的第一个哈欠。实证主义的鸡叫。）
1701854492
1701854493
5
1701854494
1701854495
“真实的世界”——一个不再有任何用处、不再有任何约束力的理念，——一个变得无用的、多余的理念，因而是一个被驳倒的理念：让我们废除它！
1701854496
1701854497
（大白天；早餐；好的感觉（bon sens）和愉快心情的回归；柏拉图的脸红；一切自由精神的喧嚣。）
1701854498
1701854499
6
1701854500
1701854501
我们废除了真实的世界：剩下的是什么世界？也许是虚假的世界？……不！随着真实的世界的废除，我们同时废除了虚假的世界！
1701854502
1701854503
（正午；阴影最短的时刻；最长的错误的结束；人类的顶点；查拉图斯特拉的开始。）
1701854504
1701854505
1701854506
1701854507
[
上一页 ]
[ :1.701854458e+09 ]
[
下一页 ]