1701860020
古老的传说
1701860021
1701860022
和飞鸟的阴暗迹象？
1701860023
1701860024
（第97页）
1701860025
1701860026
这个在骨制小桥上的行者是谁呢？诗人这样召唤着他：
1701860027
1701860028
哦，爱利斯，你逝去已有多久。
1701860029
1701860030
爱利斯（Elis）就是被唤向没落的异乡人。爱利斯绝不是特拉克尔用来意指自己的一个形象。爱利斯与这位诗人是有本质性区别的，犹如思想家尼采与查拉图斯特拉这个形象之间的区别。但这两个形象有一点是一致的，即它们的本质和漫游都始于没落。爱利斯的没落进入古老的早先（die Frühe），这个早先比已经衰老的腐朽种类要更古老，之所以更古老，是因为它更能深思熟虑；而之所以更能深思熟虑，是因为它更寂静；之所以更寂静，是因为它更能镇静自身。
1701860031
1701860032
在少年爱利斯的形象中，少年并不是与少女相对立的。少年是更寂静的童年的表现。这个童年在自身中庇护和储存着种类的柔和的二重性（Zwiefalt），即少男和“金色的少女形象”（第179页）的二重性。
1701860033
1701860034
爱利斯不是一个在衰亡者后期腐朽的死者。爱利斯是一个在早先中失却本质的死者。这个异乡人先行把人之本质展开到那个最初开端中，即尚未被孕育（古高地德语的giberan）的东西的最初开端。在终有一死者的本质中那个更宁静、因而更有镇静作用的未受孕育者，诗人称之为未出生者。
1701860035
1701860036
这个早逝的异乡人就是未出生者。“未出生者”与“异乡者”这两个名称说的是同一个东西。在《晴朗的春天》一诗中有这样一个诗句（第26页）：
1701860037
1701860038
未出生者照拂他自己的安宁
1701860039
1701860040
未出生者守护并且维持着更寂静的童年，使之进入将来的人类的苏醒之中。如此安宁地，这个早逝者还活着。孤寂者并不是衰亡者意义上的死者。相反，孤寂者倒是先行观入精灵之夜的蓝光。白色的眼睑照管着他的观看，它们在新娘的首饰中熠熠闪光（第150页）。这首饰允诺着种类的更柔和的二重性。
1701860041
1701860042
在死者白色的眼睑上，桃金娘花静静地开放。
1701860043
1701860044
这个诗句与下面这一句出于同一首诗：
1701860045
1701860046
灵魂，大地上的异乡者。
1701860047
1701860048
上面两个诗句是紧挨着的。“死者”就是孤寂者、异乡者、未出生者。
1701860049
1701860050
但还有
1701860051
1701860052
……未出生者的小路
1701860053
1701860054
绕过幽暗的村庄旁，
1701860055
1701860056
绕过孤独的夏天向前伸展。
1701860057
1701860058
《时辰之歌》（第101页）
1701860059
1701860060
未出生者的道路从那个没有把他当作客人来接待的地方绕了过去，而已经不再穿越那个地方了。尽管孤寂者的行程也是孤独的，但这乃是由于“夜的池塘，那星空”的孤独性。狂人不是在“滚滚乌云”上驶入这个池塘，而是在金色小船上驶入这个池塘。这个金色是怎么回事呢？《林中角落》（第33页）一诗以如下诗句来答道：
1701860061
1701860062
温柔的癫狂也常常看到金色、真实。
1701860063
1701860064
异乡人的小路穿越“精灵之年”，“精灵之年”的日子往往都被转向了真实的开端，并且为这一开端所支配，这就是说，它们是公正的。异乡人的灵魂的年岁就聚集在这种公正之中。
1701860065
1701860066
哦，爱利斯，你的所有日子是多么公正！
1701860067
1701860068
《爱利斯》一诗如是唱道（第98页）。这一呼声只不过是我们前面已听到过的另一个召唤的回声：
1701860069
[
上一页 ]
[ :1.70186002e+09 ]
[
下一页 ]