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日：不是我，而是您向我探问的那个词语。我现在受了一些鼓励，差不多不想对您隐瞒这个词语了。
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海：您受了鼓励，为何还犹豫着呢？
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日：给我鼓励的东西也让我犹豫。
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海：我从您这句话中看出，您还没有透露出来的那个表示我们所谓的语言之本质的词语，将给我们带来一种惊奇，一种即使到现在也还出乎意料的惊奇。
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日：也许是这样。这种明显感动着您的惊奇自从您提问以来同样一直困惑着我。但这种惊奇需要一种远远伸展的可能性。
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海：所以您犹豫不决。
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日：您指出词语乃是暗示，而不是在纯粹标记意义上的符号——您的这个指示激励了我。
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海：暗示需要最广大的伸展范围……
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日：终有一死的人在其中只是缓慢地来回走动。
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海：我们的语言称之为“犹豫”当缓慢缘于怯懦时，便真的犹豫了。所以我不想用急促的催逼来打破您的犹豫。
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日：这样，您在帮助我尝试道说这个词语时起的作用，就比您所能知道的还要多。
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海：不瞒您说，您之所以把我投入一种巨大的不安中，其更特殊的原因在于，我从前曾经在语言专家和语言学家那里徒劳地寻求我的问题的答案。但为了您的沉思得以无拘无束地、几乎不加渲染地展开，让我们互换一下角色，由我来回答问题，特别是回答您的有关解释学的问题。
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日：这样，我们就回到我们的对话起初所踩上的道路上了。
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海：前面我们对解释学的解说还没有多么深入。我只是向您叙述了一些故事，表明我是如何开始用这个名称的。
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日：而我则指出，您现在不再用这个名称了。
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海：最后我强调，被用作“现象学”的形容词的“解释学”，并不像人们通常认为的那样，意指有关解释的方法论，而是指解释本身。
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日：然后，我们的对话就沉入不确定的东西中了。
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海：幸好是这样。
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日：但我还是感谢您再度回到解释学上来。
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海：这里我想从这个词的词源学谈起。您将从中看到，我对这个词的使用并不是随意的，而是同时适合于澄清我在现象学上的尝试的意图的。
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日：我愈加诧异于您此间对这个名称的取消了。
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海：我之所以这样做，并不像许多人所认为的那样，是为了否定现象学的意义，而是为了让我的思想保持在无名之中。
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日：这也许是您所不能成功的……
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海：因为公众非得有名目不可。
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日：但这无碍于您，对此间您已经放弃了的“解释学”和“解释学的”两个词语也作一番更准确的解说。