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〔26〕中译没有显出“传信者”与“边界上的行者”之间的字面联系。两者皆“行者”也。——译注
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〔27〕日常德语中的动词bestimmen意为“规定”、“决定”等；海德格尔在此用的bestimmen则有其特定意义，与所谓“声音、音调”（Stimme）相配合，故我们考虑译之为“规定并调谐”。——译注
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〔28〕关于“位置”（Ort）与“探讨”之间的字面和意义联系，可参看前文“诗歌中的语言”开头的解说。——译注
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〔29〕原文为Liebreiz，或可译为“妩媚”、“魅力”等。——译注
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〔30〕此处原文为：das Wehen der Stille des leuchtenden Entzückens，几不可译，当联系海德格尔之所谓“寂静之音”来理解。——译注
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〔31〕此处中译文示能显明“喜悦”（Entzücken）与“抽走”（Entziehen）、“出离”（Hinzücken）之间的字面和意义联系。——译注
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〔32〕此处原文为：das Ereignis der lichtenden Botschaft der Anmut。——译注
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〔33〕参看海德格尔：《演讲与论文集》，《全集》第七卷，美茵法兰克福2000年，189页以下。——译注
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〔34〕此处原文为：das Ereignis der lichtenden Botschaft der hervorbringenden Huld。——译注
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〔35〕此处“道说”原文为das Sagen，“所道说者”原文为das Gesagte，“有待道说者”原文为das zu-Sagende）。——译注
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〔36〕此处“难以想象的东西”原文为“das Sagenhafte”。此词与日常意义上的Sage（传说、传奇）相配合，故英译者此处译作“传说般的东西”（that which is like a saga）（英译本，第47页）。海德格尔所思的Sage不取日常意义。我们把Sagenhaft译为“难以想象的”，是考虑到海德格尔前面所叹Koto ba一词的奇妙和不可想象，但此译亦未能显示该词与海氏意义上的“道说”（Sage）的字面联系。——译注
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〔37〕参看本书第一篇文章“语言”。——原注
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〔38〕“一种从语言而来的说”（ein Sprechen von der Sprache）不同于前面的“一种关于语言的说”。这里，两个介词标明两种态度：“关于”（über）是对象性的，是知识的态度；而“从……而来”（von）是非对象性的，是思想的态度。——译注
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〔39〕此处“归本”（vereignen）联系于“大道／本有”（Ereignis）和“居有”（ereignen）。——译注
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〔40〕这里所用的“招呼”（ansprechen）和“宣告”（ansagen）两词突出了“道说”（Sage）向人的呼唤。——译注
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〔41〕此处原文为：das Zueinanderwesen von Weite und Stille im selben Ereignis der Botschaft der Entbergung der Zwiefalt。其中“居有事件”原文为Ereignis，“浩瀚”原文为Weite，“寂静”原文为Stille。——译注
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〔42〕海德格尔在《存在与时间》中就主张以“曾在”（das Gewesen）取代“过去”（das Vergehen）。——译注
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〔43〕中译文未能显明此处“允诺者”与“持存者”“持存”之间的字面和意义联系。——译注
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〔44〕或译为：“这消息需要我们为传信者”。其中动词brauchen（用、需要）与前面讨论的“用”（Brauch）相关。——译注
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