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〔29〕日常德语中，所有名词以及句子开头的词语均需大写。——译注
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〔30〕这里译为“图样”的der Riß一词有“裂隙、裂口、平面图、图样”等多种意思，在此语境中几不可译解。与此相关的还有上文的“剖面图”（Aufriß）以及下句的动词“绘制”（aufreißen）等。——译注
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〔31〕本己中的用（der Brauch in der Eignis）。——作者边注
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〔32〕此处“地带”原文为die Gegend，“地带化的东西”原文为das Gegnende（或可作“提供地带的东西”）。在海德格尔这里，“地带”是在“澄明”（Lichtung）意义上思考和使用的。——译注
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〔33〕此处“开辟道路的运动”原文为Be-wëgung，是海德格尔从古施瓦本—阿伦玛尼方言的动词中引申出来的一个词，用以表示“大道”（Ereignis）之展开，即“道说”（Sage）。下文我们也把译作“开辟道路”、“开路”；相应的动词也作“开辟道路”。——译注
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〔34〕本己（用）（die Eignis（der Brauch））。——作者边注
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〔35〕日常德语中的动词bewegen意为“运动”；而海德格尔在此所思的be-wëgen则突出其中的“道路”（Weg）意思，借以思入“大道”的运作和展开。在此似可注意海德格尔对中国的“道”的吸收。——译注
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〔36〕海德格尔在此建议以德语的“道路”（Weg）一词来翻译汉语思想中的“道”（Tao），可谓匠心独具。——译注
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〔37〕此处“一切神秘的神秘”（das Geheimnis aller Geheimnisse）颇近乎老子所谓的“玄之又玄”了。——译注
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〔38〕原文为：Alles ist Weg，或译：一切皆道、道即一切。——译注
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〔39〕参看本文第一节（即第一个演讲）结尾部分。——译注
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〔40〕此处“在场着”（anwesend）、“不在场着”（abwesend）和“本质现身”（wesend）均为分词形式。海德格尔在此把名词Wesen（本质）解作动词wesen。我们姑且把wesen译为“本质现身”，或也可译为“本质化”。——译注
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〔41〕原文为：Es west。其中的“它”（Es）为大写。下句出现的“它在场”（Es westan）中的“它”亦然。——译注
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〔42〕此句原文为：——译注
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〔43〕依次为希腊文、拉丁文、法文和英文的“语言”。——译注
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〔44〕通行中译文作：“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就……按着圣灵所赐的口才说起别国的话来”。参看《新约·旧约全书》，中译本，南京1994年。——译注
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〔45〕在本书最后一篇文章“走向语言之途”中，海德格尔对亚里士多德这段话的翻译有所不同，此处译为“符号”（Zeichen）的，在那里均被译作“显示”（Zeigen）。——译注
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〔46〕在字面上，德语中“方言”（Mundarten）一词由“口”（Mund）和“方式”（Arten）两词合成，可见“口”（即语言器官）的重要性。但海德格尔认为，方言中起决定作用的是“地方”（Landschaft）和“大地”（Erde）。——译注
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〔47〕此句中的“调音”原文为das Stimmen，“协调”原文为einstimmen，两者的词根均为“声音”（Stimme）。——译注
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〔48〕相互信赖的遥远（die einander zugetrauten Fernen）。——作者边注
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〔49〕此处“切近”原文为“近”原文为die Nahnis。后者系海德格尔根据形容词nahe（近、靠近、亲密等）改造而得，日常德语中无此词。英译本译之为nighness。——译注
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〔50〕德语中与“荒野”（Wildnis）相应的形容词是“野性的”（wild），与“比喻”（Gleichnis）相应的形容词是“相同的”（gleich），均由形容词加后缀-nis构成。上句中的Nahnis之于形容词nahe亦然。——译注
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