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“并没有改变语言的语音，更没有改变语言的形式和规则，时代通过不断增长的观念发展了，增强了思维力和不断深化的感受能力，往往把它以前所不具有的东西引入语言中。进而把某个不同的意义置入相同的外壳中，把某种不同的事物置于同一标志之下，根据相同的连结法则来说明不同层次上的观念过程。这乃是一个民族的文学的永恒成果，而在文学中，首要的乃是诗歌和哲学”。
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〔1〕为何不是诸道路中的“一条”呢？这个演讲试图让人体察并且命名语言的固有特性——召唤人们进入不显眼者的可疑问性中（一种隐瞒的不显眼者，它的丰富性）。——作者边注
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〔2〕反思（Reflexion）？——作者边注
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〔3〕eundo assequi［行驶、行进］行驶、行进、上路、护送、让通达，通过这种东西来经验——在这种东西中行驶——特地通达。——作者边注
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〔4〕关—系用（Brauch）与大道（Ereignis）相互归属的地方（Ortschaft）。——作者边注
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〔5〕内置于自行遮蔽着的庇护之澄明中。——作者边注
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〔6〕一切语言的语言：“是”（Ist）（及物的）——道说——不论在何种声音中或者甚至无声地在这样一种惊讶中——究竟人是（及物的）语言抑或语言是人。——作者边注
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〔7〕这里“在……中”和“寓于……”意味着什么呢？——作者边注
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〔8〕语言的本己要素？语言在本己（Eignis）中就是这种关—系作为寂静之音的关—系。——作者边注
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〔9〕原文为：Die Sprache als die Sprache zur Sprache bringen。——译注
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〔10〕“网络”（Geflecht）这个名词是糟糕的，但是：“循环”（Zirkel）就更糟糕了，褶皱（Gefalt）——折叠（falten）——通过弯曲集拢——“合拢双手”——但同时：澄明着嵌合起来的光（Gelicht）？——作者边注
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〔11〕关—系——作者边注
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〔12〕参见魏茨泽克在这个系列演讲中所作的题为“作为信息的语言”的报告。——原注
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〔13〕编织（flechten）［编织］，折叠——褶皱（Gefalt）／单一性（Einfalt）。——作者边注
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〔14〕此处“口之方式”原文为Mund-art。海德格尔把德文中的“方言”（Mundart）分写为Mund-art，我们把它直译为“口之方式”。——译注
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〔15〕依据于澄明本身以及在澄明中被使用的寓于……的逗留的遮蔽过程（“被遗忘状态”）。——作者边注
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〔16〕换种说法：未曾被思的（作为澄明）向正确性意义上的真理的惟一展开。——作者边注
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〔17〕参看我的《柏拉图的真理学说》1947年（最初发表在《精神遗产》第二卷，1942年，第96—124页）。——原注
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〔18〕意蕴（Be-deuten）——通过指向某物而关涉某物——切中——涉及指向——显示——指明。——作者边注
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〔19〕下文所引根据瓦斯姆特编辑的突版重印本（1936年）。——原注
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〔20〕本文为1959年1月由巴伐利亚艺术协会和柏林艺术协会主办的《语言》系列演讲之一。——译注
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〔21〕何谓活动行为？＝＝设定（Setzen）；活动与行动。——作者边注