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〔53〕显示之：从澄明着的……居有而来——就澄明允诺在场状态本身而言。近（Nahnis）。——作者边注
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〔54〕此处“照亮”原文为此词联系于一个更早的动词（把……置于眼前）。在德语读音中，类似于ei，故可以把读作ereignen。海德格尔由此发掘出Ereignis的一层意思：“照亮”、“映射”，因而与“澄明”（Lichtung）相关。——译注
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〔55〕发声与身体——身体与文字。——作者边注
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〔56〕此处“应答”（entgegnen）、“回答”（Antwort）都是“终有一死的人”对“大道—道说”的响应，即“应对的道说，面对面的、倾听着的道说”——译注
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〔57〕无声的“大道之道说”“用”人而说出，是为Brauch，我们译之为“用”、“需用”。可参看本书第三篇文章结尾部分。——译注
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〔58〕“成道着的”原文为ereignend，或译为“居有着的”。——译注
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〔59〕此句原文为：Also das Zeigen als das Eignen ereignend, ——译注
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〔60〕探究方向。——作者边注
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〔61〕参见我的《存在与时间》1927年，第34节。——原注
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〔62〕集—置（Ge-Stell）犹如山脉（Ge-Birge）。——作者边注
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〔63〕参见我的《演讲与论文集》1954年，第31页以下。——原注
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〔64〕此处“订置”（bestellen，或译“订造”）以及下句中的“伪置”（verstellen，或译“伪造”）都与“集—置”（Ge-Stell）相关，都是“集—置”的“摆置”（Stellen）方式。——译注
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〔65〕参见我的《海贝尔——家之友》1951年，第34页以下。——原注
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〔66〕希腊思想中的后世译之为物理意义上的“自然”（Natur），海德格尔则建议译之为“涌现”（Aufgehen），是为“原初的自然”。——译注
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〔67〕我们逗留于其中的扣留（Vorenthalt）。——作者边注
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〔68〕居有（Er-eignen）——照亮（Er-äugen），洞见（Er-Blicken），闪光（Er-Blitzen）。——作者边注
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〔69〕注意此处“命运性的”（geschicklich）与“发送”（schicken）之间的基于词根的关联。——译注
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〔70〕现代——把老中最老者伪装起来。——作者边注
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〔71〕词语——宣露出来的道说。——作者边注
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〔72〕此处“特性”（das Eigentümliche）、“居有”（Eignen）和“成道”（Ereignen）乃着眼于三者的共同词根，即“本己”（eigen）。——译注
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