1701864770
1701864771
狄德罗在朗格勒短暂的停留一开始还算不错，但这段旅程却以牢狱之灾结束。他到家后的第一件事就是向众人解释自己在首都做了什么。多年以来，从巴黎传来的消息将他形容成一个一事无成、游手好闲、很可能是找不到正当职业的自由思想者。但到了1742年，狄德罗已经能够以风靡巴黎的新一代“文化人”的姿态向亲友介绍自己了。多亏了狄德罗正在翻译的《古希腊史》的出版人安托万-克洛德·布里亚松，他的这个形象在朗格勒才得到了完美的证实。[45]由于书已临近出版，狄德罗在离开巴黎之前特意安排人把书的校样用马车送到朗格勒。不时从巴黎发来的邮包明显让狄德罗的家人赞叹不已。想想看，巴黎的大出版人费心将印刷好的文稿用马车送到朗格勒的一个小伙子手中，这该是多么令人惊喜的事啊！随着这个从前的神职人员变成了现在的翻译家，狄德罗的家人又有了在人前夸耀的资本了。
1701864772
1701864773
狄德罗安排的这场“浪子回头”的好戏因他向家人说明了此次回乡的主要来意而终结了。他希望父母能够允准自己与一位洗衣女工的婚事，她幼年丧父，没有嫁妆，尽管出身贵族家庭，但在狄德罗父母眼中，这个姑娘远远配不上自己的长子。狄德罗伤了父母的心还不够，更让他们蒙羞：他向父母索要每年25皮斯托尔（合2500里弗尔）的经济资助来维持新家庭的开销。[46]迪迪埃·狄德罗对这个提议嗤之以鼻。众所周知，神圣的婚姻可不是爱意和柔情就够了的：它更是父母绑在子女身上的枷锁。事实上，除非父母的同意，不然狄德罗在三十岁之前都没有权利与任何人结成合法夫妻。
1701864774
1701864775
狄德罗父子就这门婚事吵得不可开交，其间儿子甚至还威胁父亲说要采取法律手段，随后就被父亲关了起来。据多位历史学家估计，囚禁地点就在离狄德罗家不远处的加尔默罗会修道院。之后，迪迪埃马不停蹄地写了一封冷酷无情的信给图瓦妮特的母亲，希望彻底拆散这对毫无责任感的年轻情侣：“若您的女儿［真的］是贵族后代，并且如我儿子所说的［对他］情真意切的话，她应当说服他离开她。这是能让她所爱之人重获自由的唯一办法。我的几位友人也因我那儿子之胆大妄为而愤慨不已，在众人的帮助下，我已将他囚禁在一个安全之地，他将会在那里一直待到［对您女儿］改变心意。”[47]
1701864776
1701864777
这封信被送往巴黎的同时，朗格勒的加尔默罗会修士迫不及待地要给轻率、鲁莽、被恋爱冲昏了头的狄德罗好好上一课。按照狄德罗自己的记述，这些人不仅以恫吓、推搡他为乐，还把他的头剃了个半秃，以方便他们在狄德罗试图逃跑的时候及时发现。也许是狄德罗的父亲允准了这样的惩罚，但也有可能是这些修士公报私仇，因为狄德罗先前愚弄了他们的兄弟安格修士。
1701864778
1701864779
狄德罗这次被剪头发是他第二次也是最后一次在朗格勒接受剃度。被囚禁了几天后，他想办法在半夜爬上了一个开着的窗户，跑到最近的市场大门，溜出了城。之后，狄德罗因为害怕父亲会派人追来，所以一路逃跑，走了120公里到达了朗格勒和巴黎的中间点特鲁瓦，在乘上去往巴黎的马车前在这里找到了一家旅店，给图瓦妮特写了一封语气夸张的信。他说：“我已经在恶劣的天气中走了30里格[48]……父亲现在一定怒不可遏，他肯定会像他先前威胁过的那样剥夺我的继承权。要是再失去你，我还有什么理由活在世上？”[49]图瓦妮特看到信时肯定备受打击。狄德罗去朗格勒前曾对她保证自己会获得父母的允许，还能得到一笔生活费用，现在他却堕落成了罪人和逃犯。
1701864780
1701864781
接下来的几个月充满了痛苦忧虑。由于被家庭抛弃，同时担心会被逮捕然后送回朗格勒，狄德罗只好匆忙离开了之前的公寓，搬到了西岱岛上的双桥路。更糟的是，狄德罗发现，图瓦妮特明显受到了他父亲书信的影响。她明确地告诉他说，自己不愿意嫁入一个“不认可”她的家庭，并取消了与他的婚约。[50]
1701864782
1701864783
根据范德尔夫人的记述，图瓦妮特的这一决定直到1743年初才发生了动摇。有一天，她听说自己从前的恋人重病缠身，一个人住在西岱岛上的小房间里。最终，她和母亲赶到了前未婚夫的病床前，看到他形容消瘦，非常可怜。[51]母女二人在这里悉心照料着营养不良、奄奄一息的狄德罗，直到他恢复健康。也许是在这期间，也许是在这不久之后，图瓦妮特改变了心意，再次决定嫁给狄德罗。1743年11月6日，这对新人在巴黎的圣皮埃尔公牛教堂结为连理，在这里，年轻情侣可以在没有父母同意的情况下成婚，同类的教堂在当时的巴黎没有几个。狄德罗在1743年10月年满三十岁，理论上已可以与图瓦妮特合法成婚，但他还是选择在午夜举行了一个低调的仪式。
1701864784
1701864785
除了他写给图瓦妮特的几封多愁善感的情书之外，狄德罗没有保存多少这一时期的信件。不知为什么，当评论到尼古拉-居伊·布勒内在1767年卢浮宫沙龙上展出的画作时，狄德罗提到了自己的早年生活。在与他的妻子相识二十五年后，狄德罗用他一贯轻率的风格总结了那段混乱的时光。
1701864786
1701864787
我来到巴黎。我本应穿上学者的外衣［神学教授穿着的带皮毛领子的长袍］，正式成为索邦神学院的一位博士。我认识了一位天使一般美丽的女性；我想和她同床共枕，于是我这样做了；我和她有了四个孩子，然后我发现自己不得不放弃我热爱的数学，放弃我装在兜里的荷马和维吉尔的诗歌，放弃我喜爱的戏剧。[52]
1701864788
1701864789
狄德罗在这段文字中闭口不提的反而最能说明问题。他的这段话将自己形容成某种不可抗力的受害者，但实际上他没有提到父亲对图瓦妮特的正确判断；图瓦妮特受到的教育和她的社会地位确实使得她与狄德罗不般配。狄德罗也没有表达出（尽管他偶然承认）内心强烈的负罪感，因为他在人生的这个阶段让父亲失望透顶，在母亲去世前都没能见她最后一面，还导致了狄德罗家族内部产生了裂痕。但是，狄德罗对早年生活的仓促总结也在很大程度上反映了他心理上的真实情况。尽管狄德罗对自己的行为很不负责，但他认为自己的渴求是正当的，并且欣然承认了自己对充分、全面、大胆的生活方式不计后果、贯彻终生的向往。正是这些性格特点让他很快写出了一系列书作，勇敢地向法国旧制度时期的宗教基础发起了挑战。
1701864790
1701864791
[1] Georges Viard，Langres au XVIIIe siècle：tradition et Lumières au pays de Diderot（Langres：Dominique Guénot，1985），53.
1701864792
1701864793
[2] “Célébration du centenaire de Diderot，” La Revue occidentale philosophique，sociale et politique 4（1884）：263.
1701864794
1701864795
[3] “Faits Divers，” Courrier de l’Art 32（1884）：383.
1701864796
1701864797
[4] Francisco Lafarga，Diderot（Barcelona：University of Barcelona Publications，1987），66. 市议会甚至还接受了沙皇尼古拉斯二世为了纪念叶卡捷琳娜大帝而提供的资助。
1701864798
1701864799
[5] 即朗格勒大教堂。该教堂建于12世纪，由于兴建时是为了纪念3世纪的殉道者凯撒利亚的马梅（Mammes of Caesarea），所以又被称为圣马梅大教堂。下文统称为朗格勒大教堂。
1701864800
1701864801
[6] Viard，Langres au XVIIIe siècle，12-13.
1701864802
1701864803
[7] Madame de Vandeul，Diderot，mon père（Strasbourg：Circe，1992），7.
1701864804
1701864805
[8] Madame de Vandeul，Diderot，mon père（Strasbourg：Circe，1992），11.
1701864806
1701864807
[9] Antoine-Augustin Bruzen de la Martinière，Le Grand Dictionnaire géographique et critique（Venice：Jean-Baptiste Pasquali，1737），6：44.
1701864808
1701864809
[10] 根据当代的估计，在1728年，朗格勒大教堂的土地、地租以及其他各类产业每年可以创造出10万里弗尔的收益。朗格勒的公爵兼主教皮埃尔·德·帕尔代朗·德·贡德兰可以从这笔收益中得到2.2万里弗尔的巨额薪资。这一数目到法国大革命时增长到了5.8万。获得高薪的人还包括朗格勒大教堂的财务主管，他可以获得1万里弗尔的年薪。See Robert de Hesseln，Dictionnaire universel de la France（Paris：chez Desaint，1771），3：515.
1701864810
1701864811
[11] John McManners，Church and Society in Eighteenth-Century France，vol. 2：The Religion of the People and the Politics of Religion（London：Oxford University Press，1999），2：8.
1701864812
1701864813
[12] John McManners，Church and Society in Eighteenth-Century France，vol. 2：The Religion of the People and the Politics of Religion（London：Oxford University Press，1999），2：246.
1701864814
1701864815
[13] 在16世纪中期，耶稣会发表了他们的首篇“使命宣言”，他们声明，耶稣会的教育目标是“促进灵魂在基督教生活和教义中的进步，宣扬基督教信仰”。John O’Malley，Introduction，The Jesuits II：Cultures，Sciences and the Arts，1540-1773（Buffalo：University of Toronto Press，2006），xxiv.
1701864816
1701864817
[14] 神父（法语：abbé）是天主教的低级教士，他们很少在大修道院和教堂任职，大多数是在上层社会的家庭中担任家庭教师和精神导师。
1701864818
1701864819
[15] 他同时也是朗格勒公爵及朗格勒大教堂主教。
[
上一页 ]
[ :1.70186477e+09 ]
[
下一页 ]