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[52] Strayer，Suffering Saints，256.
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[53] 有一些狄德罗评论者认为《哲学思想录》对惊厥派和其他宗教派别的描述过于夸张，比如Jean Henri Samuel Formey，Pensées raisonnables opposées aux pensées philosophiques（Berlin：Chrét. Fréd. Voss.，1749），24。
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[54] DPV，2：19-20.
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[55] DPV，2：20.
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[56]Matérialistes français du XVIIIème siècle：La Mettrie，Helvétius，d’Holbach，ed. Sophie Audidière，Fondements de la politique（Paris：PUF，2006），vii.
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[57] DPV.，2：49.
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[58] DPV，2：31.
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[59] DPV，2：51.
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[60] DPV，2：35.
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[61] DPV，2：35.
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[62] DPV，2：34.
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[63] DPV，2：9-12.
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狄德罗与自由思考的艺术 第三章 哲人入狱
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狄德罗与巴黎权力机构的首次摩擦发生在1746年《哲学思想录》出版后不久。当时，他和他的小家庭仍然住在穆浮达路位于一楼的公寓（或房间）里，这里是他的朋友弗朗索瓦-雅克·吉约特的产业。[1]吉约特是一名军官，他后来为编撰中的《百科全书》贡献了一个条目，据推测，他对狄德罗生动活泼的谈话风格和自由思想颇为容忍，甚至十分享受。然而，吉约特的妻子对她在自家屋檐下听到的种种有辱上帝的言论感到无比震惊。[2]在成为狄德罗的第二个孩子（这个早夭的男孩叫弗朗索瓦-雅克）的教母仅仅一年之后，吉约特夫人便怒气冲冲地去了家附近的圣梅达尔教堂，在那里对她的房客进行了严厉的控诉。接到这一控诉的是刚被任命为堂区神父的皮埃尔·阿迪·德·勒瓦尔。[3]他坚信，保护信众不受颠覆性思想的污染是自己的责任，于是将吉约特夫人的指控转达给了一位名叫佩罗的宪兵，后者继而将这个指控呈报给了无所不查的警察总监尼古拉-勒内·德·拉·费里埃·贝里耶伯爵。
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贝里耶作为钦点的执法官，他的权力和职责比我们现在的法律机关要大的多得多。他不仅要负责规范商贸准则，监察犯罪行为，管理成千的妓女、仆人、穷人和赤贫的人口，还要处理长期困扰巴黎的下水道和污泥问题，同时又要监督法国出版业的工作。为了能对这个强大的行会和众多以巴黎为家的作家的动态了如指掌，贝里耶手中有一个由几百名间谍组成的庞大情报组织。[4]这些密探被称为贝里耶的“苍蝇”，他们负责向他汇报各类不轨行为，其中包括煽动反政府思想，违背公共道德，以及对宗教正统发起书面挑战。[5]
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尼古拉-勒内·贝里耶，油画
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吉约特夫人提供的消息是呈至贝里耶桌案上的第一个针对狄德罗的指控。和他处置其他几百位小说家、剧作家、诗人和记者时所用的方法一样，贝里耶最终会创建出一个有关“狄德罗先生”的档案，其中的第一份文件就包括佩罗对狄德罗的评估，他说“狄德罗是一个危险人物，对我们宗教神圣的谜团不屑一顾”。[6]佩罗还在报告中插入了一则补充信息，那是神父德·勒瓦尔对狄德罗的痛斥，说他没有经过其父的同意便擅自成婚，是一个行为“放荡”的“不敬神之人”，而且“至少是个自然神论者”。[7]在贝里耶看来，既然有了这样的消息，就理应对狄德罗展开调查并给予警告。早在1747年，他就派出了图书业督查约瑟夫·德·埃默里，命其告知狄德罗不要散布有辱上帝的观点。[8]德·埃默里不但传达了这个信息，还没收了《怀疑论者的漫步》的一版手稿，狄德罗原本准备找个时间将它卖给印刷商迪朗。
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《怀疑论者的漫步》就这样消失在了警察局的档案中，狄德罗直到去世也未再见过（该书在1830年终于被找到并出版）。尽管这个损失令狄德罗痛心，但是评论家几乎一致认为，这部写于《哲学思想录》之前的早期作品远不如他创作于18世纪40年代的其他作品精彩。这本书没有他后来在探讨上帝时妙语连珠的对话技巧，而是用某种笨拙的寓言，描述了人一生中可选择的三种道路：荆棘之路（基督教），栗子树之路（哲学），鲜花之路（肉体上的欢愉）。讲述栗子树之路的部分最能激发人的思考，狄德罗在其中想象出了类似雅典学院般的场所，在这里，怀疑主义者、斯宾诺莎派、无神论者和自然神论者可以尽情地探讨哲学问题并展开辩论。[9]在写到基督教的荆棘之路时，狄德罗掺杂了更明确的反教权主义观点，在这条路上，毫无逻辑性的“君主”统治着蒙着眼罩的士兵，让他们在无知的状态下踏着整齐的步伐走完人生的路。
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尽管德·埃默里发现了狄德罗的这部反宗教正统的作品，但只是警告了这位作家一下便放过了他。德·埃默里的上司贝里耶很可能想要避免将狄德罗塑造成一个令人敬仰的殉道者，路易十五本人也一度鼓励警方对此类行为给予宽大处理。国王以及皇室任命的官员经常采取与喜怒无常的巴黎最高法院和教廷相反的姿态，试图在制造丑闻、支持利润极高的图书产业和保持法国的正统这三者间找到一种平衡。
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随着狄德罗越来越被公众视为一位思想家，他无疑从这个名声中获益良多。尽管贝里耶和其他图书业的管理者很清楚狄德罗已经发表了《哲学思想录》这部对上帝很不恭敬的作品，他们同时也知道狄德罗是《医学词典》的翻译者之一，并且当时还在撰写《数学问题回忆录》（1748），这是一部短篇作品，主要阐释了数学如何解答包括“和谐理论”在内的物理世界中的各种问题。最重要的是，狄德罗受到了著名的印刷商安德烈·弗朗索瓦·勒·布雷顿的雇用，正在为即将出版的《百科全书》出力，而这部书事关国家荣誉。
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然而，这些“有价值”的工作和德·埃默里的警告都没能让狄德罗停止试探旧制度对他的忍耐极限。在德·埃默里找他谈话之后没多久，狄德罗匿名出版了自己的第一部小说《八卦珠宝》（1748）。[10]这部色情小说讲的是一个非洲苏丹的故事，他有一个魔法戒指，可以让女性的私密处讲述它们的色情冒险，后文中还会提到这部作品。紧随这部小说之后出版的是一本更加危险的作品。[11]1749年夏天，狄德罗一边忙着完成《百科全书》第一卷的基础工作，另一边出版了《论盲人的书简》。这是一部经过精心打磨、内涵复杂深刻的著作，其目标在于用《怀疑论者的漫步》和《哲学思想录》未曾采用的角度和方法，驳斥上帝的存在。
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引导盲人