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(13) 海德格尔：《形而上学导论》，德文版，图宾根，1987年，第25页以下。
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(14) 参看海德格尔：《在通向语言的途中》，特别是其中“语言”和“从一次关于语言的对话而来”两文。显然，在海德格尔看来“区分”和“二重性”更能合乎事情本身地挑明前期所思的“存在学差异”。也请参看本书第四章第二节。
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(15) 参看罗曼：“海德格尔的‘存在学差异’与语言”，载柯克曼斯（编译）：《论海德格尔与语言》，英文版，伊汶斯顿，1972年，第303页以下。柯克曼斯在“存在学差异、解释学和语言”一文中对罗曼的论文也作了引证和论述，见该书，第195页以下。进一步可参看本书第二章第二节的讨论。
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(16) 海德格尔：《论根据的本质》，德文版，美茵法兰克福，1955年，第5页。
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(17) 海德格尔：《形而上学是什么？》，德文版，美茵法兰克福，1986年，第27页。
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(18) 海德格尔：《形而上学是什么？》，德文版，美茵法兰克福，1986年，第52页。
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(19) 海德格尔：《形而上学是什么？》，德文版，美茵法兰克福，1986年，第42页。此句或可译为为什么是存在者而不是无？”逻辑经验主义者卡尔纳普在其著名论文“通过语言的逻辑分析清除形而上学”中，把海德格尔的这个句子当作一个典型的无意义的“形而上学假陈述”来加以分析和清除，致使此句成为现代形而上学的一个标本了。参看洪谦（主编）：《逻辑经验主义》上卷，商务印书馆，1984年，第23页以下。
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(20) 海德格尔：“面向存在问题”，载《路标》，德文版，美茵法兰克福，1978年，第414页。
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(21) 参看卡西尔：《人文科学的逻辑》，中译本，关子尹译，联经出版事业公司，1986年，第一章。
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(22) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第110页。
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(23) 海德格尔：《存在与时间》，德文版，图宾根，1986年，第11页。
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(24) 海德格尔：《存在与时间》，德文版，图宾根，1986年，第38页。
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(25) 海德格尔：《形而上学是什么？》，德文版，美茵法兰克福，1992年，第32页。
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(26) 海德格尔：《存在与时间》，德文版，图宾根，1986年，第15页。
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(27) 海德格尔：《存在学（实际性之解释学）》，《全集》第63卷，德文版，美茵法兰克福，1988年，第74页。
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(28) 海德格尔：《现象学的基本问题》，《全集》第24卷，德文版，美茵法兰克福，1975年，第27页。
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(29) 海德格尔：《存在与时间》，德文版，图宾根，1986年，第27页。参看中译本，陈嘉映、王庆节译，三联书店，1987年，第35页。中译本把这个关键的句子译为：“它不描述哲学研究对象所包纳事情的‘什么’，而描述对象的‘如何’。”后半句译文明显有误。此处可参看《存在与时间》英译本，约翰·麦奎利和爱德华·罗宾逊译，1985年，第50页。
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(30) 海德格尔：《现象学的基本问题》，《全集》第24卷，德文版，美茵法兰克福，1975年，第29–31页。
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(31) 海德格尔：《现象学的基本问题》，《全集》第24卷，德文版，美茵法兰克福，1975年，第33页。
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(32) 海德格尔：《存在与时间》，德文版，图宾根，1986年，第34页。
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(33) 海德格尔：《存在与时间》，德文版，图宾根，1986年，第35页。
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(34) 海德格尔：《现象学的基本问题》，《全集》第24卷，美茵法兰克福，1975年，第29页。
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(35) 海德格尔：《面向思的事情》，德文版，图宾根，1976年，第68页。
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(36) 海德格尔：《面向思的事情》，德文版，图宾根，1976年，第86页。
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(37) 海德格尔：《时间概念的历史导论》，《全集》第20卷，德文版，美茵法兰克福，1979年，第34–102页。
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