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(121) 海德格尔：《存在与时间》，德文版，图宾根，1986年，第32页。
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(122) 海德格尔：《存在与时间》，德文版，图宾根，1986年，第160页。
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(123) 海德格尔：《存在与时间》，德文版，图宾根，1986年，第165页。
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(124) 海德格尔：《存在与时间》，德文版，图宾根，1986年，第161页。
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(125) 海德格尔：《存在与时间》，德文版，图宾根，1986年，第162页。
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(126) 海德格尔：《存在与时间》，德文版，图宾根，1986年，第164页。
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(127) 海德格尔：《存在与时间》，德文版，图宾根，1986年，第170页。
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(128) 海德格尔：《存在与时间》，德文版，图宾根，1986年，第162页。
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(129) 叶秀山先生认为，除个别用语外，海德格尔的思想已经“在《存在与时间》、《康德与形而上学问题》这两部著作中完成”。参看叶秀山：《思·史·诗》，人民出版社，1988年，第171页。这个观点在我看来是不合海德格尔的本意的。另外，我们看到，在这两部早期著作之后，海德格尔还以近半个世纪的时间创作（说和写）了近百卷的文字。就此看来，认定海德格尔思想已在《存在与时间》中完成的看法，似乎也颇令人不安。倘若一个思想家固执至此，也终究有些可悲了。
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(130) 参看海德格尔：“致理查德逊的信”，此信系海德格尔1962年给理查德逊所著《海德格尔：从现象学到思想》（海牙，1974年，第三版）一书写的“前言”，见该书第XVII页。
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(131) 海德格尔：《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第98页。
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(132) 海德格尔：“致理查德逊的信”，载理查德逊：《海德格尔：从现象学到思想》，英文版，海牙，1974年，第XXIII页。
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(133) 伽达默尔：“本文与阐释”，载米歇尔费德和帕尔默（编）：《对话与解构——伽达默尔与德里达的论战》，英文版，纽约，1989年，第24页。
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(134) 海德格尔：“哲学的终结和思想的任务”，载《面向思的事情》，德文版，图宾根，1976年，第61页。
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(135) 海德格尔：《存在与时间》，德文版，图宾根，1986年，第38页。
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(136) 海德格尔：《尼采》，第2卷，德文版，弗林根，1961年，第194页。
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(137) 据熊伟先生译文。
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语言存在论：海德格尔后期思想研究（修订版） 第二章 探源：早期希腊之思
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在1930年以来的动荡岁月里，海德格尔的思想处于激烈的自我修正之中。整个1930年代，海德格尔少有文字问世。但此间的海德格尔并没有沉默。大量的演讲稿、著作手稿和授课稿记录了海德格尔1930年代所做的各个不同方面的思想“历险”，举其要者，有以下五个方面：
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一、对真理问题的思考，1930年海德格尔多次以《论真理的本质》为题作演讲；1931年冬季学期和1933年两个学期开设真理问题讲座。
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二、阐释诗人荷尔德林的诗歌。1934年冬季学期海德格尔讲荷尔德林的两首诗（《日耳曼人》和《莱茵河》）；1936年发表《荷尔德林和诗的本质》一文（这是海德格尔1930年代公开发表的唯一论文）。
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三、探早期希腊思想之源。1932年夏季学期海德格尔讲阿那克西曼德和巴门尼德；1935年夏季学期授《形而上学导论》一课（讲课稿于1953年出版）。
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四、清理形而上学历史，尤其是对尼采思想的阐释。从1930至1936年间，海德格尔对柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔和谢林等大家做了专题讲座；进而在1936至1940年间有五个学期专授尼采哲学。
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