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(39) 海德格尔：《林中路》，德文版，美茵法兰克福，1980年，第62页。德国古典美学和浪漫主义美学的哲学基础是“主体形而上学”。美学中的“天才论”由来已久。康德称“美的艺术必然要看做出自天才的艺术”，而海德格尔在此所谓创作绝非“骄横跋扈的主体的天才活动”，无疑是对传统“天才美学”及至“体验美学”的彻底批判。在我看，海德格尔之《艺术作品的本源》对于美学和艺术理论的意义即在于此，它可以看做一个标志，标示着现代主义（主体主义）的美学和艺术观念的跌落或终结。后起的“后现代主义”的文艺理论可以为此佐证。
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(40) 这里的“撕扯”（reiβen）与“裂隙”（Riβ）有字面联系，而reiβen一词原就有“绘画”之意。
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(41) 海德格尔：《林中路》，德文版，美茵法兰克福，1980年，第58页。
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(42) 海德格尔：《林中路》，德文版，美茵法兰克福，1980年，第63页。
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(43) 海德格尔：《林中路》，德文版，美茵法兰克福，1980年，第66页。
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(44) 海德格尔：《林中路》，德文版，美茵法兰克福，1980年，第64页。
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(45) 勃兰兑斯：《十九世纪文学主流》第二分册，刘半九译，人民文学出版社，1985年，第47页。
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(46) 海德格尔；《在通向语言的途中》，德文版，弗林根，1986年，第92页。
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(47) 海德格尔：“只还有一个上帝能救渡我们”，载《外国哲学资料》，第7辑，第183–184页。
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(48) 海德格尔：《荷尔德林诗的阐释》，增补第四版，美茵法兰克福，1971年，前言。
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(49) 阿多诺：《文学笔记》，《全集》第十一卷，德文版，美茵法兰克福，1974年，第549页，第454页。参考贝格：《阿多诺对诗的哲学解说——美学理论和阐释实践：以荷尔德林论文为模式》，德文版，波恩，1989年，第158页以下。
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(50) 伽达默尔：《文集》第二卷，德文版，图宾根，1986年，第367页。
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(51) 海德格尔：《荷尔德林诗的阐释》，第三版，美茵法兰克福，1963年，第7页（以下均引该书第三版）。
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(52) 海德格尔：《林中路》，德文版，美茵法兰克福，1980年，第269页。
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(53) 海德格尔：《荷尔德林诗的阐释》，第三版，美茵法兰克福，1963年，第32页。
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(54) 海德格尔：《荷尔德林诗的阐释》，第三版，美茵法兰克福，1963年，第31页。
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(55) 海德格尔：《荷尔德林诗的阐释》，第三版，美茵法兰克福，1963年，第35页。
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(56) 海德格尔：《荷尔德林诗的阐释》，第三版，美茵法兰克福，1963年，第37页。
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(57) 海德格尔：《荷尔德林诗的阐释》，第三版，美茵法兰克福，1963年，第36页。
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(58) 海德格尔：《演讲与论文集》，德文版，弗林根，1978年，第197页。
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(59) 海德格尔：《演讲与论文集》，德文版，弗林根，1978年，第141页。
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(60) 海德格尔：《演讲与论文集》，德文版，弗林根，1978年，第189页。
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(61) 海德格尔：《演讲与论文集》，德文版，弗林根，1978年，第191页。
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(62) 海德格尔：《荷尔德林诗的阐释》，第三版，美茵法兰克福，1963年，第43页。
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(63) 引自海德格尔：《荷尔德林诗的阐释》，第三版，美茵法兰克福，1963年，第47页。
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