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[13]这两段希腊原文轶失，根据后人拉丁文补遗译出。
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[14]nanodees。
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[15]astragalos。
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[16]kreks。
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[17]iugks，一种啄木鸟。
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[18]batrakhos，原指“蛙”，这里或许指“蛙鱼”。
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[19]大概指“蝾螈”之类的动物。
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[20]原指“多刺的灌木”，这里大概也是指鱼工类。
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[21]相当于“狗鱼”或“康吉鳗”。
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亚里士多德全集（典藏本） 论动物运动
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崔延强 译
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peri Zoioon kineseoos据《洛布古典丛书》希腊本文。
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【1】 我们在其他地方已经探讨了各种动物的运动、这些运动之间的区别以及每种运动所具有特征的原因。现在必须从总体上探究动物的种种运动方式———飞翔、游泳、行走及其他方式———的共同原因。
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在研究永恒运动是否存在，如果存在它是什么的问题时，我们业已明确：所有其他运动的本原是自我启动者，而自我启动者的本原是不动的，第一启动者必然是不动的。我们不仅必须从理论上作为一般原则把握这个问题，还必须诉诸个别事物和可感对象，因为我们以之为基础寻求普遍性的理论，我们认为这些理论应当与之保持一致。显然，在可感对象中如果没有静止的东西，运动是不可能的，这一点在动物那里尤为突出。因为如果动物的某个部分运动，另一部分必须保持静止；根据这个原因，动物具有关节。动物以关节为中心，关节内在其中的整个部分由于关节的存在从而既是一又是二，既是直又是曲，既是潜能上的变化又是现实上的变化。当某部分被弯曲和被推动时，关节中的某个点在运动，另一点则保持静止。正像在圆的直径上AD保持静止，B做运动，形成半径AC。但是，在几何图形中中心被认为是完全不可分割的，人们所说的数学上的运动乃是想象的产物，没有任何数学对象是能运动的，而关节的中心无论在潜能意义上还是在现实意义上，既是单一的又是可分割的。当本原之下的部分处于运动状态时，运动的本原作为始点总保持静止。例如当前臂运动时的肘关节，当整个臂运动时的肩关节，当胫运动时的膝关节，当整个腿运动时的髋关节。显然，每种动物必须在自身之内具有某个静止的点，为的是给被推动的部分提供运动的本原，作为整体的运动和各部分的运动都系于此。
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【2】 然而在动物之内的这个静止的点依然不起作用，如果在动物之外没有某种绝对静止和不动东西的话。因此对于这个论断值得停下来进行深思，因为它所包含的理论不只涉及了动物，而且还涉及了整个宇宙的运动和发展。正像在动物中如果要有运动就必然存在着某种不动的东西，因而更有甚者，在动物之外也必然存在着某种不动的东西，被启动的东西依靠它而被启动。因为如果支持动物的东西总是不稳定或不牢固的，就不会有行进，就像鼠在松散的土中行走，人在沙中行走一样。如果地面不保持静止，就不能行走；如果空气或大海不产生阻力，就不会有飞翔或游动。提供阻力的东西必然不是被启动的东西，由前者构成的整体必然不是由后者构成的整体，不动的东西必然不是被启动的东西的一部分。否则，就不会有运动产生。下述问题可以提供证据：为什么某人在船外用竿子推一下桅杆或其他某个部分就可以很容易地使船运动起来，如果他在船内这样做就永远不能推动船，提图俄斯（Tituos）不能，就是玻瑞阿斯（Boreas）在船上吹气也不能，如果他的确以画家们所描绘的那种方式吹气的话，因为画家们把他画作从自己的嘴里往外吹气。某人为了制造大风不管是轻轻地吹还是用力地吹，同样被推进的不管是气流还是其他什么东西，首先他必然依靠自己的某个静止的成分以作推动，其次这个成分或作为本身或作为某个部分，应当保持静止，并依靠某个外在于它的东西。而那个置身船中试图推动船的人，由于依靠于船，当然不能使船运动，因为他所依靠的东西必然应当是保持静止的。但在上述情况下，他试图推动的东西和他所依靠的东西是同一种东西。如果他从外面推动或拖拉船只，就能够使之运动，因为地面不是船的一部分。
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【3】 但我们还要提出一个疑问：如果某个东西推动了整个天，这个启动者是否必须是不动的，是否必须不是天的一部分或不在天之中。如果它自我推动并推动了天，在这种情况下为了推动它必须与某个不动的东西发生联系，那么它不能是推动者的一部分；如果推动者来自第一不动者，那么它同样不是被推动者的一部分。在这个问题上，那些声称天以圆圈轨迹运转，因而没有任何一个部分保持静止的人，其观点是正确的。因为如果不是这样，整个天必然会静止下来，或天的连续性必然会解体。然而，他们认为天的极点具有某种力量，尽管它们没有体积，只是终点或点，这种说法不甚恰当。因为除了极点这种东西没有实体性的存在是一件事实之外，一种单一的运动不可能由两个力量引起，而他们把极点分成两个。由以上问题可以做出猜测：有某种东西之于整个自然，正如大地之于动物和被动物所推动的东西[1]。
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那些有关阿特拉斯（Atlas）将脚踏在大地上的神话传说似乎含有某种意义，因为它们把阿特拉斯作为直径，使天绕极点转动。由于大地仍然保持静止，因而这是一种合理的解释。但这种说法必然意味着承认大地不是宇宙的一部分。再者，推动的力量必须等同于保持静止的力量。因为必然存在着某种确定的力量或潜能，保持静止者由之保持静止，正像存在着一种力量，推动者由之进行推动一样。正如在相互对立的运动之间有一种比例，同样在静止之间也有一种比例。相等的力量不能由一种作用于另一种，而是由超量的力所支配。因此阿特拉斯或其他什么类似的内在推动者所施加的力量必然不能超过大地保持平衡静止的力量，否则大地就会被推出中心位置和应在的场所。正如推动者推动，被推动者被推动，两者拥有相等的力量。然而推动者首先是从静止状态开始推动的，因此它的力量大于而不是相似于或等同于静止的力量，同样大于那种只被推动但不推动的力量。因此大地在保持静止方面的潜能将必然同整个天所具有的潜能，同推动天运动的潜能一样多。如果这是可能的，天就不能被内在于它的任何一种力量所推动。
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【4】 另外，有关天的各部分的运动这个问题接下来要进行研究，因为该问题同上述问题有密切联系。如果有人试图借助运动的潜能来控制大地的静止，显然他就会把大地推离中心位置。再者十分明显，来自这种潜能所产生的力量也不是无限的。因为大地不是无限的，因此其重量也不是。所谓“不可能”一词有多种用法。因为当我们说看见声音是不可能的和说看见在月亮上的人是不可能的，我们是在不同意义上使用“不可能”的。前者是出乎必然性的不可见，而后者具有可见的本性，但不被我们所见。我们设定天出于必然性不可能毁灭和解体，然而按照我们当下讨论的结果却并非必然如此。因为存在着一种运动力量，它大于大地由之保持静止的力量，或大于火和向上的物体由之被推动的力量，这是自然的和可能的。如果实际存在着超量的运动力，那它们将会被相互作用所解体；但如果它们并非实际存在，只是有可能存在（因为它们不可能是无限的，因为没有物体可能是无限的），那么天被解体将是可能的。如果可能的话，什么东西可以避免这种情况发生呢？这不是不可能的，除非相互对立的运动是必然的。我们将在其他地方讨论这个问题。
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在被推动者之外是否必然存在着某种不动的和静止的东西，这种东西不作为被推动者的一部分？而整个宇宙的状况是否必然也是如此？因为如果运动的本原是内在的，或许看起来有些奇怪。对于那些抱有这种观点的人来说，荷马的话似乎讲得很好：
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不，你们永远不会把宙斯，万物之王，从天上拉回平地，不，尽管你们费尽辛苦；
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来吧，你们所有的神和女神们，给你们的手带上锁链。[2]
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因为总体上完全不动的东西不能被任何东西推动。对上述难题，即天的构成是可能解体或是不可能解体的解决在于它依赖于某种不动的本原。
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对于动物，不仅必须存在着某种外在的不动者，而且在那些被从一个位置推动到另一个位置的东西中和在自我推动的东西中必须存在着不动者。因为动物的一部分必然被推动，另一部分必须保持静止，而被推动的部分正是依靠静止的部分才被推动。比如，如果动物的某部分处于运动状态，该部分依靠作为静止的另一部分。
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