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关于嘲笑，它在各种争论中似乎有几分用处。高尔吉亚说，应当用嘲笑去摧毁对方的严肃，用严肃去摧毁对方的嘲笑；他说得不错。嘲笑共有多少种形式，在《论诗》中我们已有阐述，其中的一些与自由人相称，另一些则不相称。所以一个人应当选择与自己的身分相称的嘲笑方式。调侃比插科打诨更合自由人的身分，因为前一种是为了自己开心，而后一种是为了逗别人开心。
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【19】 收场白或结束语由四个部分组成。或者使听者对自己发生好感而对对方抱有恶感，或者夸大或缩小，或者激起听者的激情，或者唤起听者的记忆。
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在证明了己方的真实与对方的虚假之后，自然而然地就该赞颂自己和谴责对方，将自己的所说最后定型。应当力求达到两个目标之一：要么表明自己一方的善良或单纯意义上的善良，要么表明对方的邪恶或单纯意义上的邪恶。通过哪些途径可以实现这样的目标，这在讲述据以建立善良或恶劣的形象的那些主题时就已经阐明了。事实既已得到证明，在此之后，按照自然的顺序就该进行夸大或缩小。因为要想讨论事情的数量方面，就必须承认既定的事实，正如身体的增长要以原先已经存在的形体为基础。至于由之以夸大与缩小的那些主题我们在前面已经做了阐述。在此之后，事情的性质与重要性既已清楚了，就该设法引发听众的激情；这些激情有怜悯、忿愤、愤怒、仇恨、嫉妒、争胜和喜好争辩等。有关它们的主题在前面已经讲过了，因而尚且有待讨论的就剩下对已经说过的话的重温了。要恰当地做到这一点，就不能像某些人所主张的那样在引言中这样做，他们的主张并不正确。因为为了便于听众领会，他们劝人们再三重复自己的论点。在引言中，为了使需要判断的问题不至于为人忽略，应当做的是陈述演说的主题；而在结束语中，就应当概要地重述我们据以完成证明的那些论证。重述的第一个步骤是指明我们已经做到了我们许诺要做的事情，由此再述及我们说了些什么以及为什么要这么说。可以采取与对方的论点相比较的陈述形式。可以把双方关于同一件事情的所有观点并列起来陈述，或者［不］直接加以对比：“关于这一点，他说了那些，我说了这些，我的理由有这样一些。”也可以带上调笑的口气，如“他说了那些，我嘛也就说了这些”，或者“要是他证明了那些却没有证明这些，那他算是做了件什么事情呢？”或者采取发问的形式：“难道还有什么我没有证明吗？”或者如“他证明了什么呢？”既可以这样采取对比的方式，也可以依照已经说过的话的自然顺序，先以这样的顺序重述自己的所说，然后，要是愿意的话，再单独重述对方的论证。省去连接词的用语形式最适宜出现在演说的末尾处，这种语句在这种情况下就会是收场白而不是演说的正文：“我讲完了，你们已听见了；你们已经占有了情况，请做出你们的判断吧。”
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[1]arete，在伦理等方面作“德性”、“特长”。
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[2]残篇705（劳克本，1889）。
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[3]菲罗梅拉（Philomela）是雅典国王的女儿，后被丈夫追逐时化成了一只燕子。
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[4]荷马：《伊利亚特》，xx，164。
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[5]作者不详，残篇83（劳克本，1889）。
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[6]欧里庇德斯：《在陶里斯人中的伊菲格里亚》，727。
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[7]eironeia，即有名的苏格拉底式“调侃”，以前译“反讥”、“讽喻”等。
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[8]希罗多德：《历史》，i，1。
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[9]欧里庇德斯，残篇515（劳克本，1889）。
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[10]赫西俄德：《劳动与时令》，265—266行，不过第二行为戏拟。
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[11]阿里斯托芬，残篇647，科克本。
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[12]荷马：《伊利亚特》，ix，526
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[13]DK残篇，20a。
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[14]荷马：《奥德塞》，xiv，213。
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[15]伊索克拉底：《菲力浦斯》，73。
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[16]参见1365a30—35及注。
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[17]欧里庇德斯：《伊菲格里亚在奥利斯》，80。
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[18]荷马：《奥德赛》，xi，598。
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[19]荷马：《伊利亚特》，xiii，587；iv，126；xi，574；xv，542。
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[20]荷马：《伊利亚特》，xiii，587；iv，126；xi，574；xv，542。
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[21]荷马：《伊利亚特》，xiii，587；iv，126；xi，574；xv，542。/p>
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[22]荷马：《伊利亚特》，xiii，587；iv，126；xi，574；xv，542。
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