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[28]荷马：《伊利亚特》，ii，671—673。
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[29]荷马：《伊利亚特》，i，1。
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[30]荷马：《奥德塞》，i，1。
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[31]此二句引自科伊里洛斯的残诗。
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[32]索福克勒斯：《俄狄浦斯王》，774。
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[33]索福克勒斯：《安提戈涅》，223。
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[34]欧里庇德斯：《伊菲格里亚在陶里人中》，1162。
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[35]荷马：《奥德赛》，vi，327。
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[36]欧里庇德斯：《希波吕托斯》，612。
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[37]原文有缺漏。
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[38]希罗多德：《历史》，ii，30。
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[39]索福克勒斯：《安提戈涅》，911—912。
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[40]荷马：《奥德赛》，xix，361。
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[41]欧里庇德斯：《特洛伊妇女》，969—971。
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[42]daimonion。
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亚里士多德全集（典藏本） 亚历山大修辞学
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崔延强
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Rhtorike pros Aleksandron 根据贝克尔标准本本文。
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亚里士多德致亚历山大的一封信
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尊敬的陛下：
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来函提及，您曾几番派人索取专门为您撰写的有关政治演说原理方面的讲稿。在这段时期内，我之所以迟迟未予交付，并非出于对此事漠不关心，而是为了探寻如何把献给您的这部讲稿表述得更为精确细致，对于这些问题，还不曾有人这样写过。我抱有这种想法是自然合理的。正像您渴求比别人具有更加华美夺目的外表一样，您也应当期盼比别人获取更为值得荣耀的演说技能。因为健全充实的灵魂比精心修饰的外表看上去要美丽得多，高贵得多。有人在行动上独领风骚，在言辞或思想上却明显逊人一筹，这种现象实为荒唐，尤其当他充分认识到，平民政体下的人们把一切事情的最终裁决诉诸法律，而君主政体下的人们则诉诸理性。正如公共的法律每每使自治的城邦沿着健康合理的坦途前进，您所拥有的理性也能指导臣民奔向利益的康庄大道。因为法律可以被简单地描述为一种理性，而这种理性是由全体公民共同一致的意见所确定的，它表明人人必须如何从事各种活动。我认为，您不会不明白这些道理：我们把运用理性，并总是在理性指导下选择一切行为的人赞誉为高尚和善良的人，而把不靠理性处理的人憎称为粗鄙和野蛮的人。也正是出于这个原因，我们惩罚展现恶行的坏人，敬佩显示德性的好人。因此我们寻求种种方法以规避可能具有的恶，而充分享用业已存在的善，由之我们可以摆脱未来的烦恼，获得前所未有的利益。我们选择没有痛苦的生活，同样，我们热爱使人聪慧的理性。
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您必须明白，置于绝大多数人面前的典范乃是法律以及您的生活和理性。为了能够超过所有的希腊人和蛮族人，您必须尽力而为，以至于那些以这种追求为生活目的的人能够运用自身的德性，对面前的典范做出维妙维肖的摹仿，因而不会使自己趋向无足轻重的目标，而会渴望与您分享相同的德性。
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