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好公民能为城邦招来良朋益友，并使城邦少结仇敌，即使树敌，对手也是势单力薄，不堪一击。好公民还能在不把私人财产没收充公的条件下，给城邦带来丰厚的收入。同时好公民不仅自身浩然正气，还能对损害公众利益者进行质问揭露。
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所有馈赠礼物的人，或希望自己由之而受益，或出于感激，对先前受到的某种恩惠进行报答。凡给他人提供服务或帮助的人，或为了得到好处，或为了赢得名誉，或出于快乐，或出于恐惧。所有交往活动的发生或通过自愿选择，或出于被迫无奈。因为任何活动都是通过强迫、规劝、欺骗以及在某种借口下完成的。
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在战争中，一方独居优势，或由于天公作美，或因为兵多将广、军强马壮，或由于地势良好，盟邦竭诚相助，指挥员运筹帷幄。人们一般认为，一旦结盟不利，或战争已经结束，就应解除盟约。
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公正的行为应当是那种奉行城邦的公共习俗，遵守法律，履行自己的诺言的行为。
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躯体的有益乃是良好的素质、美丽、强壮、健康；灵魂的有益则是智慧、明智、勇敢、节制、公正。财富和朋友是同属灵魂与躯体的有益。与这些相反的东西就是无益。对城邦来说，好公民为数众多即为有益。〕
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[1]to bouleusthai。
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[2]原文此处补为kai theios。
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[3]okhlos，指处于无管理状态下的人们，与“人民”（demos）相对。
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[4]pisteis，原指“令人信服的”、“可以相信的”，作为术语，译作“论据”。
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[5]paradeigma。
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[6]tekmerion。
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[7]enthumema。
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[8]semeion。
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[9]prokatalepsis，原指“提前抓住”、“先行进攻”。
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[10]antiprokatalepteon。
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[11]antiprokatalepteon。
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[12]palillogia。
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[13]eironeia。
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[14]asteia。
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[15]rmeneia。
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[16]arthron。
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[17]意为：“我的确（men）来到了我说要来的地方，而（de）你尽管答应要来，却没来”。
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[18]意为：“你既是（kai）这件事的原因，又是（kai）那件事的原因”。
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[19]意为：“这个人打这个人是一件可怕的事”。这里，“这个人”（touton）“与这个人”（touton）并列在一起，没有格的区别，因而意义不明。
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[20]意为：“这个人被这个人打是一件可怕的事”。这里，前面的“这个人”（touton）与后面的“这个人”（toutou）有格的差别，因此意义分明。
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