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140.法律篇 4卷
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141.范畴篇 1卷
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142.论解释 1卷
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143.158城邦政制（概论及各论，依平民政制、寡头政制、贵族政制、暴君政制次序安排）
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144.致菲利普书信
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145.致赛伦布利亚人书信
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146.致亚历山大书信 4封
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147.致安提帕特书信 9封
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148.书信：致门托尔 1封、致阿里斯通 1封、致奥林匹亚 1封、致海尔斯通 1封、致赛米斯塔戈拉 1封、致菲劳克赛诺斯 1封、致德谟克里特 1封。
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149.诗篇 自“神圣的，诸神中最荣耀的，无远弗及的你……”开始
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150.挽歌 自“出自慈母怀抱的，最惠美贤淑的女儿…”…开始
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总计445 270行
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亚里士多德全集（典藏本） 二、证言
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【亚里士多德《论诗》1454b15—18】
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对这些要时刻牢记，此外还应注意创作所必须遵循的审美原则，因为人们在这上面经常犯错误，在那些已发表的言论中对这些已经充分地说明了。（R.1）[1]
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【西塞罗《论发明》Ⅱ.2.6】
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从那位修辞术最早的发明者提西亚斯（Tisias）开始，亚里士多德把发明这门技术的古代作家们归为一处，小心谨慎并清楚明显地把搜集到的教导置于每一个名字之下，认真地阐述对它们的解释。他的表述在优美和简明方面远远地超越了这些发明者，以至没有人再从他们本人的著作中去了解这些教导。相反，所有想理解其教导的人，都转向了亚里士多德，犹如转向了一位称职得多的解释者。（R.1）
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【西塞罗《论演说家》1.11.49】
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因此，假如有人谈吐文雅，那么，无论是根据传说还是在我看来，那些以自然事物为主题的自然哲学家德谟克里特理应被视为掌握了演说辞令的人。正如柏拉图谈论那些与政治争辩无关的事物时的出神入化令我向往一样，亚里士多德、塞奥弗拉斯托和卡尔尼亚德在他们语言雄辩地、词藻华丽地讨论过的事物上也同样谈吐文雅。尽管，就他们所讨论的事情而言只是在某些其他科学之中，而那种与众不同的口才，才是我所探讨和我们所追求的唯一技艺。（R.1）
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【西塞罗《论演说家》3.21.80】
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但是，假如某个人曾经能够以亚里士多德的方式从正反两方面讲述一切事物，并且出自对他的教导的认识在每一件事情上都阐述两种相反的理由，或者以阿尔凯西劳和卡尔尼亚德的方式讨论每一个提出的问题，此外还为那种方法加上这里所说的语言经验和训练，那么，这个人就是真正的、完全的、唯一的演说家。（R.2）
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【西塞罗《布鲁图》31.120－121】
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布鲁图，我更为赞同你的见解，你追随那些学园派哲学家们，在他们的学说和教导中，讨论的方式与言谈的优雅、流畅相结合，不过，漫步派和学园派在言谈方式上的习惯具有这样的性质，以致虽然没有它就不能造就一个演说家，但单凭自身不能造就一个完全的演说家。因为就像斯多亚派的演讲更为简练，在相当大的程度上难为民众所喜闻乐见一样，其他人的演讲也散漫拖沓超过法庭和广场的习惯所允许。的确，有谁在言谈上比柏拉图更深刻丰富呢？假如丘比特讲希腊语，哲学家们就会说他就是如此讲的。有谁比亚里士多德更简练，比塞奥弗拉斯托更优雅呢？（R.2）
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