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是日六师渐冒惨,忿恨罔知无所? 控。
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虽然打强且祗(抵)敌,终竟悬知自倾倒。
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又更化出毒龙身,口吐烟云怀操暴,
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雷鸣电吼雾昏天,礔砾声扬似火爆。
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场中恐怯并惊嗟,两两相看齐道好。
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舍利既见毒龙到,便现奇毛金翅鸟。
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头尾慑剉不将难,下口其时先啅脑,
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肋骨粉碎作微尘,六师莫知何所道。(29)
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这当然是佛教的神话,但也看出六师与佛教唯心主义斗争的激烈程度。六师的艺术形象在佛教的雕塑、绘画中也能经常见到。例如,在新疆克孜尔千佛洞壁画中有两个石窟绘有佛降六师的图像。又如敦煌编号158号唐代石窟中绘有巨型佛陀涅槃雕塑像,像的两侧绘有图画,一侧画的是佛陀众多弟子对佛陀逝世的恸哭呼号,另一侧是六师对佛陀之死的兴高采烈,这充分表现了六师和佛教的斗争形象。
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(1) 这十六个国家是安伽(东比哈尔)、摩揭陀(南比哈尔)、迦尸(贝纳勒斯)、拘萨罗(奥德)、跋耆(北比哈尔)、摩罗(哥拉克浦尔县)、车底(在朱木拿河与纳巴达河之间)、瓦特萨(阿拉哈巴特地区)、拘罗(塔内希瓦尔、德里和密特拉县)、潘恰拉(布东和法鲁哈巴特县)、摩查(斋普尔)、苏罗森那(马土腊)、阿萨卡(沿哥达瓦里河岸)、阿槃提(马尔瓦)、犍陀罗(白沙瓦和拉瓦尔品第)和甘蒲阇(西南克什米尔和西北地区)。参见《长阿含·阇尼沙经》《中阿含·持斋经》、《大方无想经》卷一、《大毗婆沙论》卷一二四、《出曜经》卷二十二、《仁王般若波罗蜜经》卷下,汉译佛经所记十六国的名称并不一致。
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(2) 恩格斯:《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,《马克思恩格斯选集》第4卷,第231页。
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(3) 这十个僧团的名称是阿什裴迦(邪命外道,Ājīvika)、尼犍陀(耆那教,Nigaṇtha),曼陀萨伐伽(Muṇḍasāvaka)、阇底罗迦(Jaṭtilaka)、婆哩婆阇伽(Paribbājaka)、摩犍提伽(Māgaṇḍika)、特坦提迦(Tendaṇḍika)、阿维罗陀伽(Aviruddṇaka)、乔多摩伽(Gotamaka)和提婆达密伽(Devadhammika)。参见《中阿含·鹦鹉经》卷三十八。但《鹦鹉经》中提到的名字和巴利文《中部经典》有所不同。
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(4) 本节所引《梵网经》的章节主要根据李斯·戴维斯(T.W.Rhys Davis)的英译,见《长部经典》,第3版,牛津,1947年。另外,参照羽溪了谛日译、芝峰汉译并校订的《普慧藏长部经典》一,1944年。
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(5) 宇井伯寿:《六十二见论》,载《印度哲学研究》第二,甲子社书房,1926年,第217页。
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(6) 芝峰汉译、校订:《梵网经》,《普慧藏长部经典》一,大藏经刊行会,1944年。
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(7) 参见《普慧藏长部经典》一;汉译《梵网经》,大藏经刊行会,1944年。
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(8) ekka-vādī,aṇikka-vādī,mita-vādī,sāya-vādī,samuccheda-vādī,ṇiya-vādī,ṇasaṁtiparalogavādī,nimitta-vādī.
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(9) 金仓圆照著:《印度古代精神史》,岩波,1942年,第170页。
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(10) 《摩罗耶吉里》(《无垢山释》,Malayagiri,Acāra-tīkā Ⅰ.1.3)。转引自《印度古代精神史》第170页。
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(11) 高善宓(D.D.Kosambi)著:《印度古代文化与文明史纲》,第5版,印度维迦斯出版社,1977年,第104页。
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(12) 详见德·恰托巴底亚耶:《顺世论——古代印度唯物主义研究》,印度人民出版社,1959年,第513页。
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(13) 马拉拉塞克拉(G.P.Malalasekera)编:《巴利文名字词典》第2卷,伦敦,1937~1938年,第243页。
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(14) 《杂阿含经》卷三,《大正藏》第2卷,第20页。
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(15) 巴利文《沙门果经》(Ⅰ.70)。芝峰译,载《普慧藏长部经典》一,《沙门果经》第29页。参见汉译《长阿含经·沙门果经》卷十七;《杂阿含经》卷七。
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(16) 《广百论释》卷二。
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