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(24)“叠”音dié，有人考证是梵语或西域语转音白布的音译。
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(25)列宁：《唯物主义和经验批判主义》，《列宁全集》第14卷，第136页。
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(26)见印度教的哲学家摩陀婆对耆那教的注解。
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(27)汉译佛经中对于耆那教的“五戒”有不同的说法。例如《释摩男本四子经》（吴支谦译）说：“诸尼犍皆受五戒，一者不杀，二者不盗，三者不犯他家妇女，四者不欺，五者不饮酒。”耆那教把“不畜私财”列入五戒之一是一个值得研究的问题。另外，“无所得”的原意也是很难确切解释的。
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(28)耆那教的种种苦行在汉译佛经中有很多记载。例如《中阿含经·优昙婆逻经》记：“有沙门梵志裸形无衣，或以手为衣，或以叶为衣；……或不以瓶取水，或不以櫆取水；不食刀杖劫抄之食，不食欺妄食，不自往，不遣信，不求来尊，不善尊，不住尊，若有二人食，不在中食，不怀妊家食；……不噉鱼，不食肉，不饮酒，不饮恶水……或噉一口，以一口为足……或食菜茹，或食稗子；……或剃须发，或有拔发，或有拔须，或拔须发，或住立断坐，或修蹲行，或有卧刺，以刺为床。……或有事水，昼夜手抒，或有事火，竟昔（夕）燃之，或事日月尊佑大德，叉手向彼。”
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(29)据某些学者考证，耆那教所主张的永恒不朽的“解脱灵魂”是在后期才出现的，但这一个问题还需要进一步研究。
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(30)转引自亚历山大洛夫：《古代东方社会思想史》，俄文本，莫斯科，1959年，第461页。
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(31)鲁本：《印度哲学史》，德文本，柏林，1954年，第129～130页。
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(32)施韦泽著，罗素译：《印度思想及其发展》，英译本，伦敦，1956年，第86页。
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(33)列宁：《列·尼·托尔斯泰和他的时代》，《列宁全集》第17卷，第34页。
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(34)《耆那教圣典·圣行经》，这个数字显有夸张，但可以看出它的影响。
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(35)据白衣派传说，在旃陀罗笈多统治时，印度发生了连续十二年的饥馑，一部分教徒在贤臂的领导下，由比哈尔迁至南印度卖索尔。
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(36)斯坦卡瓦西派反对繁琐的仪式，认为在任何场所都可举行宗教集会。
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印度哲学通史 第八章 佛教哲学
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