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(33)列宁：《列·尼·托尔斯泰和他的时代》，《列宁全集》第17卷，第34页。
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(34)《耆那教圣典·圣行经》，这个数字显有夸张，但可以看出它的影响。
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(35)据白衣派传说，在旃陀罗笈多统治时，印度发生了连续十二年的饥馑，一部分教徒在贤臂的领导下，由比哈尔迁至南印度卖索尔。
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(36)斯坦卡瓦西派反对繁琐的仪式，认为在任何场所都可举行宗教集会。
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印度哲学通史 第八章 佛教哲学
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一、分期和史料
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佛教起源于古代印度，在目前亚洲许多国家中有着重要影响。佛教在印度流行了一千五百年左右，它的发展过程在目前学者中有着不同的意见，根据印度社会历史发展的分期以及佛教自身的变化，可划分为下列四个时期：（1）原始佛教时期（约公元前五、六世纪至公元前4世纪中叶），即主要是佛陀和他的传承弟子们的佛教；（2）部派佛教时期（约公元前4世纪中叶至1世纪中叶），佛陀死后，佛教徒对于佛说的戒律和教理有了显著的分歧，因而形成了很多派别，有些派别在大乘佛教兴起以后还保留了下来；（3）大乘佛教时期（约1世纪中叶至7世纪），大乘佛教经历了兴起、隆盛和衰落的不同阶段，中观学说和瑜伽行学说形成主流，可称为大乘隆盛的时期；（4）密教时期（约7世纪中叶至13世纪初），密教在大乘佛教后期已开始流行，它在7世纪后半叶取得主导地位。佛教在中亚信仰伊斯兰教的一些民族侵入印度以后急剧地衰落，迄13世纪初终归消失。印度近代的佛教复兴运动是在19世纪重新由斯里兰卡传入的。
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佛教的经典被称为三藏，它是佛教徒在很长的时间中所编纂起来的。藏（piṭaka）有“荚藏”的意思，它分为经（sutra，佛所说的教义）、律（vinaya，为僧侣所制订的戒律）、论（abhidharma，关于教理的解释和研究的论著）三类。目前保存着的佛教三藏大致有下列来源：
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（1）巴利文体系。这是在公元前3世纪至2世纪以后逐渐由印度次大陆南传入斯里兰卡、缅甸、柬埔寨、老挝、泰国和中国云南省傣、崩龙、布朗等民族的经典，这些经典主要属小乘上座部(1)。它是用当地各种民族文字——僧加罗文、泰文、缅甸文、高棉文和老挝文等根据巴利文三藏译出的。
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（2）汉语体系。这是在公元前后由印度次大陆通过西域北传入中国汉族地区，后又传入朝鲜、日本、蒙古、越南等国家的佛典。汉语体系的佛经大部分是从梵文中译出的，一部分是从巴利语或西域语言（“胡语”）译出的。汉译三藏通称大藏经。大藏经在中国自北宋开宝年间（968～975）至解放后一千年间（968～1984）先后约有二十二次的刻本和排印本。据《开元释教录》（713～714年收集）载，入藏的经典有1076部，5048卷，其中属于大乘的经、律、论有638部，2745卷；属于小乘的有330部，1762卷。(2)现有佛经中可以确定为属于翻译印度次大陆各国的约1482部，5702卷。除去重译本外，还有4400卷，其中小乘三藏约1400卷，大乘经、律、论约3000卷，约合梵文250万颂(3)。目前正在编辑《中华大藏经》，拟收23000余卷。自后汉末年至北宋末年（2～12世纪）约1000年间，直接参加翻译的有150余人，其中有史书可证，属于次大陆来华的僧侣学者计71人。
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（3）藏语体系。这是流传在中国藏、蒙古、土家、羌、裕固等民族以及尼泊尔、不丹、锡金、蒙古、俄罗斯西伯利亚和印度北部等地区的佛经。藏文大藏经绝大部分是从梵文译出的，小部分是从汉文转译的。它分为三个部分：（1）正藏（甘珠尔），即佛的言教的部分，收入经、律和密咒三类；（2）副藏（丹珠尔），即论著的部分，收入赞颂、经释和咒释；（3）杂藏（松绷），收入藏、蒙古佛教徒的有关著作。藏文大藏经自元仁宗皇庆二年（1313）至民国22年（1933），我国各地共刻造十一种不同的版本。据北京版计算，甘珠尔有1055部，丹珠尔有3962部。共收佛典5962部，约合梵文300万颂。藏文大藏经除收佛教经、律、论外，尚有逻辑、哲学、文法、诗歌、天文、历算、工艺、医药等。其中属于密教的经轨、论著等，汉文《大藏经》很多未收入，因此受到学术界的重视。另外，在中国还有从汉语或藏语等转译的蒙文、满文和西夏文《大藏经》。
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由于印度很多佛教的著作已经失传，中国保存的译经对于研究印度佛教史有着重要的意义。
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二、原始佛教
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