1701913900
1701913901
1701913902
1701913903
丙、《鞞婆沙论》，十四卷，前秦僧伽跋澄译。
1701913904
1701913905
1701913906
1701913907
1701913908
1701913909
（6）《杂阿毗昙心论》，十一卷，南朝宋僧伽跋摩等译。
1701913910
1701913911
（7）甲、《阿毗达磨俱舍论》，三十卷，唐玄奘译。
1701913912
1701913913
乙、《阿毗达磨俱舍释论》二十二卷，南朝陈真谛译。
1701913914
1701913915
1701913916
1701913917
1701913918
1701913919
（8）《阿毗达磨顺正理论》，八十卷，唐玄奘译。
1701913920
1701913921
（9）《阿毗达磨藏显宗论》，四十卷，唐玄奘译。
1701913922
1701913923
（10）《舍利弗阿毗昙论》，三十卷，后秦昙摩耶舍等译。
1701913924
1701913925
（11）《成实论》，十六卷，后秦鸠摩罗什译。
1701913926
1701913927
（12）《四谛论》，四卷，南朝陈真谛译。
1701913928
1701913929
（13）《正法念处经》，七十卷，北魏瞿昙般若流支译。
1701913930
1701913931
(76)诃犁跋摩著，鸠摩罗什译：《成实论》，第19品至35品。
1701913932
1701913933
(77)这是我国佛教史中传统的分法，可见其分派的主要特征。见《华严探玄记》第一，《十住心论》卷四，《法华玄赞》卷一等。
1701913934
1701913935
(78)《大毗婆沙论》卷七十六。
1701913936
1701913937
(79)说一切有部的根本典籍是公元前150年迦多衍尼子（Kātyāyanīputra）所著的《阿毗达磨发智论》（异译《阿毗昙八犍度论》），以及解释它的“六足论”，即《集异门足论》、《法蕴足论》、《施设论》、《识身足论》、《界身足论》、《品类足论》。陈真谛所译出的《俱舍论》是从经量部的立场批判有部的著作，其中缕述了有部的理论，此派盛行于次大陆的迦湿弥罗和犍驮罗地方。
1701913938
1701913939
(80)《大毗婆沙论》卷一百三十六。
1701913940
1701913941
(81)（1）择灭无为（通过智慧的拣择力，断灭烦恼而得到的精神境界）。
1701913942
1701913943
（2）非择灭无为［非通过智慧拣择力，而因缺乏条件（缘）致使不生的精神境界］。
1701913944
1701913945
（3）虚空无为（认识真理犹如虚空的精神境界）。
1701913946
1701913947
（4）空无边处（断离物质质碍而达到的虚空无限的精神境界）。
1701913948
1701913949
（5）识无边处（通过直观心识所得的精神境界）。
[
上一页 ]
[ :1.7019139e+09 ]
[
下一页 ]