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1701914869 (25)这个禁戒的意思,后来被引申包括一切清净的行为,但《瑜伽经》II.30注只是指的“对隐蔽器官生殖器的驾驭”。
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1701914871 (26)参见本书《数论哲学》章“三德”。
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1701914873 (27)有些学者认为有智三昧、无智三昧和有种子、无种子三昧是同一个范畴。其理由是过去的行为(业)在现在的行为(果)中已表现出来,但《瑜伽经》略而不详,注释家莫衷一是。我认为两种范畴重点不同,种子三昧着重讲清除过去业力的问题。
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1701914875 (28)参见《瑜伽经》(I.41)对等至和同经(III.3)对三昧所下的定义,两者基本的内容是一致的。
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1701914877 (29)筏遮塞波底·弥室罗在他的《真理明晰》(III.44)中释为:粗大—微细化、大化、轻化、到达力、本性—随欲力、微细—支配力、必从性—主宰力、有目的性—欲望的达成。
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1701914879 (30)识比丘:《真理明晰》I.14。
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1701914881 (31)密教兴起的时间说法不一,一般认为七世纪中叶或更早一些时候,很多人认为佛教的密宗比印度教的密教为早,这种看法还需要进一步研究。
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1701914883 (32)也有作“三十八道品”。
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1701914885 (33)卡雷尔·韦内尔:《瑜伽与印度哲学》,第121页。
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1701914887 (34)参见陈兵:《西藏密宗的瑜伽功》,载《气功杂志》第4卷第3期。
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1701914889 (35)《湿婆本集》(英译P44~47),参见R.B.S.Chandra Vasu著《瑜伽哲学引论》导言第3页对“六轮”的解释,印度,1975年,第2版。另外,在《诃陀瑜伽灯明》(III.2)中提到脉轮时,在头顶部另列有千叶莲花轮(Padmas),莲花可能指的是脉鬘,因脉鬘形如莲花。
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1701914891 (36)详见珀玛伽尔波著,观化卢译稿:《涅槃道大手印瑜伽法要》,载《中阴救度法》,1936年。
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1701914893 (37)参阅马济人编著:《中国气功学》,陕西科学技术出版社,1983年,第193~194页。
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1701914895 (38)参见马克思在《黑格尔哲学批判》中对马丁·路德宗教改革及其神学的分析,载《马克思恩格斯选集》第1卷,1972年,第9页。
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1701914897 (39)马克思、恩格斯:《德意志意识形态》,载《马克思恩格斯全集》第3卷,第43页。
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1701914899 (40)S.达斯古普塔:《印度哲学史》第1卷,第303页。
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1701914901 (41)鸠摩利罗《颂释补》(II.29—32颂)。
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1701914903 (42)关于瑜伽的科学实验和心理分析,在国内外有大量报告。参阅K.N.邬杜帕(K.N.Udupa)《瑜伽科学与哲学便览》,贝勒纳斯,1978年;人民体育出版社编:《气功精选》,1981年;马达人编著:《中国气功学》等。
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1701914908 印度哲学通史 [:1701910842]
1701914909 印度哲学通史 第十一章 胜论派的哲学
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1701914911 印度哲学通史 [:1701910843]
1701914912 一、名称、经典和主要思想家
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1701914914 梵语Vaiśeṣika在中国音译为吠世师迦、鞞崽迦、毗世师、卫生息等,意译为胜宗、胜论等。Vaiśeṣika是从Viśeṣa(特殊、差异、区别、殊胜)一语引申出来的,因此有人认为,胜论是重点研究世界各种现象差异方面的哲学;也有人认为,胜论是以它的逻辑学说中的特殊范畴(异句义)所命名的;另外还有人认为,胜论是由于战胜其他哲学的派别而得名的。上述意见中的第三种是汉译佛经因袭的解释。例如《成唯识论述记》说:“吠世史迦,此翻为胜,造六句论,诸论罕匹,故云胜也。或胜人所造,故名胜论。”
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1701914916 胜论传说中的开山祖是迦那陀(Kaṇāda),迦那陀又名蹇拏仆(Kanabhuj,有“食米仙人”之意),或名优楼迦(Ulūka,有“鸺鹠”或“獯猴”之意)。迦那陀另外还被人解释为“原子论者”,因为Kaṇāda一词中“Kaṇa”有“原子”的意思。迦那陀的生平在汉译佛经中有着各种不同的传说,但其中极大部分是不足为信的。(1)根据印度《风神往事书》(Vāyu-Purāna,约四世纪以后编出)记载,他生于普罗诃沙(Prahāsa),是苏摩沙尔摩(Somaśarma)的弟子。(2)但此说亦不足采信,目前一般推定为公元前2世纪后半期人。
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1701914918 胜论最早的经典相传是迦那陀所著的《胜论经》。据很多学者的考证,《胜论经》现在的形式大概是在公元50至150年左右编纂起来的。它共十卷,三百七十颂。第一卷陈述研究六个范畴(六句义)的意义,第二、三卷阐述实体范畴(实句义)的内容;第四卷论述性质范畴、原子论和四大的性质,第五卷论述运动范畴(业句义),第六卷阐述宗教观、伦理观以及性质范畴(德句义)中的“不可见力规律”(“法”与“非法”),第七卷论述性质范畴以及内属范畴(和合句义)的内容,第八、九卷论述认识和推理,第十卷论述苦与乐,等等。
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