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(31) 以上二段见罗曼·罗兰书第81页，引文后一段是辨喜对麦克里奥特（Macleod）所说的话，括号中的注释是罗曼·罗兰原注。
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(32) 见达特书，第334～335页，原引自高士的回忆录。
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(33) 苏联科学院编：《哲学史》第4卷，第492页。
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(34) 见达特书，第8页。
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(35) 罗曼·罗兰：《辨喜的生平及其说教》，第358页。
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(36) 列宁：《我们究章拒绝什么遗产》，载《列宁选集》第1卷，人民出版社，1972年，第127页。
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(37) 列宁：《我们究章拒绝什么遗产》，载《列宁选集》第1卷，人民出版社，1972年，第127页。
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(38) 马克思：《不列颠在印度统治的未来结果》，载《马克思恩格斯全集》第9卷，人民出版社，第250～251页。
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(39) 恩格斯：《德国农民战争》，载《马克思恩格斯全集》第7卷，人民出版社，1959年，第401页。
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印度哲学通史 [:1701910923]
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印度哲学通史 第十九章 纳奥罗吉和罗纳德的哲学和社会思想
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印度哲学通史 [:1701910924]
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一、印度民族主义运动兴起的社会历史背景
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19世纪末至20世纪初是“自由的”资本主义向帝国主义过渡的完成时期。英国是在占有亚非殖民地，特别是在最后征服印度以后成为庞大的帝国主义国家的。在19世纪最后30年，英国开始对印度进行资本输出，他们在印度开发了为他们侵略服务的运输、金融、种植园等行业（据1914年第一次世界大战前统计，约占全部投资的97％），但阻挠印度基础工业的建立和发展。外国资本的输入，一方面进一步摧毁了印度自给自足的农业和手工业，而另一方面也刺激了印度资本主义的畸形发展。1880年，印度有自己经营的纺织厂193家，雇用工人161000名，至1913年骤增至272家，雇用工人253000人，另外，还创办了不少黄麻、造纸、磨粉等小型工业。印度民族经济一开始在资本和技术装备等方面都是依赖于宗主国的资产阶级的，而且和国内的封建阶级有着不可分割的联系，但是他们在发展过程中，由于受到英帝国主义政治和经济的统治，不能参加国内外市场的管理，不能自主关税和其他工商业的税则等，因而和宗主国的资产阶级逐渐发生了矛盾，这些矛盾在19世纪末叶就已暴露出来，到第一次大战前表现得更为尖锐。
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在1857年印度民族起义失败后，英国对印度的统治有了新的转变。殖民当局为了对付人民的反抗，和印度的封建王公结成了巩固的政治联盟，竭力支持中世纪的一切腐朽和落后的东西，例如封建的土地占有制度、种姓制度、土帮特权等等。而他们对新兴的资产阶级却“从以前的融洽无间变为冷淡猜疑，甚至是敌对”的关系。在殖民当局、封建势力和高利贷者等的重重压迫和剥削之下，农民的处境更是悲惨万分。在19世纪最后25年中，印度各地共发生18次饥荒，死亡人数达1500万人，另外，有4000万人由于缺衣少食也挣扎在死亡线上。因此，印度很多地区都爆发了农民起义，其中重要的有1872年的纳姆达尔教派起义，1879年的马拉特起义，这些起义对于印度民族主义运动的兴起有着重要的影响。
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随着印度资本主义生产关系的确立，印度新的社会力量——资产阶级和无产阶级开始成长起来。据不完全统计，印度在19世纪末有产业工人50余万人，他们在90年代就开始参加了经济性罢工，但在这一段时间内，不论在政治上或组织上都未成熟。印度资产阶级在19世纪中叶就已显露头角，但是直到1885年印度国民大会（国大党）建立以后，他们才开始在全国范围内联合，才开始作为有组织的力量出现在印度的政治历史舞台上。印度资产阶级大都是出身于最初充当英国人同印度贸易的中介人的高利贷者、商人、地主和官吏，其中也可划分为左翼和右翼。印度民族资产阶级和中国民族资产阶级一样，从其一开始出现就具有政治上两面性的特征。他们一方面和宗主国的资产阶级有着一定的政治和经济上的矛盾，这些矛盾愈尖锐，他们的反帝倾向愈强烈，但在反对人民革命方面他们又和帝国主义、封建主义有着共同的利害关系，国内社会斗争愈深入，他们的关系也就愈密切，妥协和投降性也就表现得愈突出。当然，印度资产阶级各个阶层在民族解放运动的各个历史阶段中所起的作用也不是完全相同的。在19世纪最后20年间，印度资产阶级形成独特的力量以后，他们日益不能容忍英国殖民当局对印度国内生活各个方面的把持。资产阶级中的一部分“受过教育的人”（“薄陀罗卢迦”），即资产阶级知识分子也因为他们处于无权的地位，不能根据自己的所长为祖国服务而对殖民统治表示愤慨或者走上了反抗的道路，印度革命的资产阶级知识分子和小资产阶级知识分子是印度早期民族主义组织的核心，他们起着重要的宣传和组织作用。
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印度民族解放运动经历了不同的历史阶段，但总的可以划分为前期（1870～1916）和后期（1917年以后）两个阶段。前期的民族主义运动是在资产阶级领导下进行的。1885年印度资产阶级建立了第一个全国性的民族改良主义政党——国大党，殖民当局怂恿和帮助建立这个党的目的是要把资产阶级和他们的知识分子的活动吸引到合法的轨道上去，缓和他们的反英活动。它是一个与人民群众很少联系的资产阶级政治集团，它的社会基础只限于某些资产阶级和他们的知识分子、自由地主、商人、高利贷者的狭窄范围以内。国大党是英帝国主义的“安全阀”，他们最初奋斗的目标，不是印度的独立，而是争取在英国统治范围内的有限自治，即在英国官僚统治机构内的代表权，因此，他们的活动方式只是向英国殖民当局陈情呼吁或抗议批评，但是他们的揭露和批评在资产阶级和小资产阶级知识分子中也起过一定的影响。另外，他们从资产阶级的利益出发，要求发展民族经济，争取社会改良，推行现代化的教育等，这些都具有重要的进步意义。在19世纪末和20世纪初，随着印英民族矛盾的进一步扩大，旧派议会斗争和改良主义的失败，同时又受到亚洲其他国家资产阶级革命胜利的影响，在国大党内出现了一个新的政治派别——即自称与旧派或“温和派”对立的“民族主义派”或“激进派”，参加这个派的人多半是出身于小资产阶级、富农或小地主家庭，或者属于自由职业的阶层。这个派别主张与帝国主义进行坚决的斗争，使用一切手段来实现印度的独立。他们与国大党的旧派进行了严肃的斗争，但是他们把民族主义运动建筑在复古主义和宗教的基础上，没有很好地把反帝和反封建的斗争有机地结合起来，深入地发动群众，因此，也没有彻底实现他们奋斗的目标，但是他们的宣传和活动对印度民族主义运动的发展有着重要的影响。
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印度民族主义运动的意识形态从一产生就表现出了资产阶级的不彻底性和两面性的特征。在民族运动的思想家中明显地可以看出两个不同的派别：一派是资产阶级自由派，它反映了资产阶级上层、自由地主及其相联系的知识分子的观点，他们的改良主义理论除了追随印度古代的唯心主义哲学和社会理论外，还受到了西方资产阶级功利主义和自由主义的影响。这一派的理论形态出现较早，大概在19世纪70年代印度创办大量的民族报刊以后就已形成起来，它们是和梵社的理论活动相衔接的。另一派是资产阶级民主主义派，这个派别反映了资产阶级左翼、小资产阶级及与其相联系的知识分子的观点。民主派的理论渊源主要是印度古老的唯心主义哲学和宗教，当然也受到某些西方资产阶级的影响，他们的观点在19世纪最后20年中就已表达出来，在印度民族主义运动第一次高涨（1905～1908）中形成了独特的体系，其中一些有代表性的人物在以后的年代还有了重要的变化。这派是和印度圣社的理论活动相呼应的。自由主义派和民主派不但与帝国主义、封建主义的意识形态进行了斗争，同时在两派之间也进行了严肃的政治和思想斗争。
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印度哲学通史 [:1701910925]
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二、达达巴伊·纳奥罗吉的社会政治理论
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温和派的主要思想家是孟买的达达巴伊·纳奥罗吉（Dādābhāi Naoroji，1825～1917）、孟加拉的苏伦德拉那特·巴纳吉（Surend-ranāth Banerji，1848～1926）、浦那的摩诃提婆·戈文德·罗纳德（Mahādev Govind Rānade，1842～1901）以及戈帕尔·克里希那·郭盖雷（Gopāl Gokhale，1866～1915）等。
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（一）生平和著作
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纳奥罗吉1825年出生于孟买一个帕西族（Pasis，波斯移民）的家庭，父亲是祆教的一个教士。幼年时受过西方教育，1850年至1856年在孟买埃尔芬斯顿学院担任数学、自然哲学的教授，旋又去英国从事商业和政治活动，1865年他在伦敦创办了研究印度问题的东印度人协会，并被选入英国议会。1876年回国担任巴洛达土邦的官吏，不久又辞去。他是印度国大党的发起人之一，并在1886年、1893年及1906年年会上三次被选为主席。(1)他的著作大部分是属于经济学方面的，其中很多部分已被编入长达700页的《印度的贫穷与非英国式统治》（Poverty and Un-British Rule）一书。
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印度哲学通史 [:1701910927]
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（二）论帝国主义