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当自我觉着有意识，
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它就显露出思维的宇宙，
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千百个世界隐藏在它的本质之中；
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……
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自我分解它自己以造成原子，
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它暂时分散开来就成为沙粒，
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后来它厌倦这个分散，
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再把自己联合起来就成为高山。
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自我的性质说明着它自身，
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在每个原子中眠伏着自我的威力。
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……
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主体、客体、手段和原因，
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都是自我所袭取的方式以达到行动的目的。
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自我升起、落下、发光、呼吸、
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燃烧、烛照，行走、飞腾。
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时间的空旷是它的决斗场所，
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天堂是它路途上尘埃的巨浪。(19)
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历史是什么东西呀？
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啊！不自觉的自我。(20)
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从上面的阐述中，可以看出：伊克巴尔的“自我”不单是伊斯兰教的真主，也是自然的主宰、生命的源泉和社会历史发展的动力，总之，是一切存在的基础，是哲学的最高实体。
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（丙）论思维与存在的关系
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伊克巴尔对哲学的基本问题，即思维与存在的关系问题，从本体论和目的论方面作过明确的回答。他写道：
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说（say）心灵和物体的分立乃是一种讲话的方式；
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知（see）心灵和物体的分立则是一种罪恶。(21)
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在他看来，人们在说话中可以把精神和物质当作两种不同的东西，但从哲学上去理解，物质和精神是一种东西，精神是第一性的，它派生出了物质，客体归根结底是由主体决定的。精神是一种“心理状态的统一体”（unity of mental state）或“思想系统”。下面是他对思维和存在关系有代表性的说明：
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