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他就敢于和天斗争，
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他要挖起宇宙的基石，
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把它的原子铸成新的模型，
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他要用他自己的力量，
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创造适合他所乐意的新世界。(28)
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伊克巴尔对伊斯兰教中停滞落后现象的批判，有着重要的社会意义，因为在当时的历史条件下，正如马克思在分析德国资产阶级兴起时期对宗教批判的意义所指出的那样：“对宗教的批判是其他一切批判的前提。”“宗教批判使人摆脱了幻想，使人能够作为摆脱了幻想、具有理性的人来思想，来行动，来建立自己的现实性；使他能够围绕着自身和自己现实的太阳旋转。”(29)当然，伊克巴尔在一些场合也提倡过“非我”（贝呼谛，bekhudi），要求人民顺从和“自我控制”(30)，这在哲学思想中暴露出了矛盾，但这种矛盾正是次大陆穆斯林社会阶级、民族矛盾的反映，明显地表现出民族资产阶级的双重性格及复杂的心理。
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（三）社会政治思想
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伊克巴尔的社会政治理论是建筑在他的哲学基础上的。他是全印穆斯林联盟的领导人，是这个组织公认的理论家，他的一些社会政治观点对巴基斯坦的建国有着极为重要的影响。
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（甲）论殖民主义
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伊克巴尔通过他的诗歌和政治评论，对殖民主义给南亚次大陆所带来的压迫与种族歧视等进行了谴责，洋溢着对祖国解放和幸福生活的热望与信心。他在《国歌》中写道：
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我们的印度(31)是世界上最好的，
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我们是它的夜莺而它是我们的花园，
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最高的是我们的山峰——与天空相连，
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它是我们的哨兵——它是我们的卫士，
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成千条河流在它的膝上嬉戏，
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它们使得我们的花园比天堂还美丽。(32)
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又如他在《自我的秘密》的长诗中对于帝国主义在印度的统治以及在亚非其他国家的侵略和压迫提出了谴责：
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我们的帝国虽然统治着太阳、月亮和星斗，
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但她是人类中不名一文的穷光蛋。
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她的目光注视着外国人的筵席，
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她的饥饿之火曾消蚀了全世界。
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随着她的宝剑带来了饥荒和瘟疫。
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她的建树使广大土地成为墟土。
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由于她，贫穷人民呼号哭泣，
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她以两手空空抢劫弱者。
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